鸠摩罗什大 乘思想的发展及其对龟兹石窟的影响.pdfVIP

敦煌研究 1997 年第 3 期 鸠摩罗什大乘思想的发展及其对 龟兹石窟的影响 霍旭初 一 鸠摩罗什一生经历了几件大事, 改宗是最为关键的一件, 没有改宗就没有东去和在 中原译经的伟大事迹。鸠摩罗什七岁出家, 习学小乘理论, “从师受经, 日诵千偈, 偈有 ① 三十二字, 凡三万三千言。诵《毗昙》既过, 师授其意, 即日通达, 无幽不畅。”九岁随 母至宾, 礼名德盘头达多为师, 从受《杂藏》、《中阿含经》、《长阿含经》, 凡四百万言, ( ) 受到盘头达多的称赞。罗什十二岁随母返龟兹, 途经沙勒 今喀什一带 停留一年, 又 诵《阿毗昙》和《发智论》中的《十门》、《修智》等品并精通《六足论》。以上罗什所学 都是小乘的理论, 且都属说一切有部的系统。罗什在沙勒一年里, 遇宾高僧佛陀耶舍, ② 又从其受学, 而佛陀耶舍年轻时即大小乘兼通, “至年十九, 诵大小乘经数百万言。”佛 陀耶舍和鸠摩罗什“甚相尊敬”, 关系甚深, 这与他俩的性格相投、志同道合很有关系。 ③ 佛陀耶舍少时“性度简傲, 颇以智见自处, 谓少堪己师者, 故不为诸僧所重。”鸠摩罗什 ④ “性率达, 不砺小检, 修行者颇非之, 什自得于心, 未常懈意。”后来鸠摩罗什被吕光携 ⑤ 掠东去, 佛陀耶舍闻讯哀叹说: “我与罗什, 相遇虽久, 未尽怀抱, 其忽羁虏, 相见何期。” 鸠摩罗什到姑臧, 邀请佛陀耶舍东来, 一年后佛陀耶舍不顾沙勒国人之挽留, 决心而去。 佛陀耶舍到姑臧, 时罗什已去长安, 罗什极力向姚兴举荐佛陀耶舍, 称: “夫弘宣法教, 宣令文义圆通, 贫道虽诵其文, 未善其理, 唯佛陀耶舍, 深达幽致。今在姑臧, 愿下诏 ⑥ ⑦ 征之。” 以上可见二人情缘之深。文献上只有罗什从佛陀耶舍习学《十诵律》, 未及佛陀 耶舍大乘学对罗什的影响。但二人如此投机, 在大乘佛学上恐会有些熏染的, 不会没有 启蒙的作用。 鸠摩罗什在沙勒时, 于习佛法之暇, 学习了印度古典哲学著作《韦陀舍多经》, 还博 览《四韦陀》和《五明》等论。但鸠摩罗什思想真正的转变是遇莎车大乘高僧