空海愿文研究序说.pdfVIP

2011 年第4 期 敦煌研究 NO.4. 2011 （ ） DUNHUANG R ESEAR CH TOTAL 128 总第128 期 空海愿文研究序说 王晓平 （天津师范大学 文学院，天津 300387） 内容摘要：日本真言宗创始人空海是平安时代前期撰写愿文最多的学者，保存至今的空海篇愿文，是唐代中日佛教文学交流 的重要见证，是敦煌愿文的异域同构。空海大大提升了日本愿文的文学性。由于空海愿文与敦煌愿文中有些作品大体属于同时代 的文献，而又有先后之分、源流之异，所以不仅空海愿文可以视为敦煌愿文的外沿资料加以参照，而且敦煌愿文的研究方法和成果 还可以为解决空海文学中所谓“自古未详”的问题提供新的途径。 关键词：敦煌愿文；空海；性灵集 中图分类号：G256. 1 ；K313 文献标识码：A 文章编号：1000- 4106 （2011）04- 0105- 08 The preface to the study of the votive writings by Konghai WANG Xiaoping （College of Chinese Literature Tianjin Normal University，Tianjin 300387） Abstract: Konghai，founder of Shingon school，was Buddhist scholar who has written the most votive writings in Heian Period （8th- 9th century）and has promoted much high level in literary nature in Japanese Buddhist votive writings，his votive writings in existing are served as important proof to demonstrating Buddhist literature exchange between Chinese and Japanese in the Tang Dynasty. The comparative study between Konghai ’s votive writings and votive writings in Dunhuang Manuscripts will open up a new academic field to solving the problems that has never mentioned in historical records. Keywords ：The Votive Writings in Dunhuang Manuscripts；Konghai ；The Collections on Natural Powers of Perception Translated by BAO Jingping 日本弘法大师空海（774—835）在《三教指归 深造，以胜过囊萤映雪、悬梁刺股的精神刻苦钻研。 序》中说：“余年志学，就外氏阿二千石文学舅，伏膺 他曾随第 17 次遣唐使入唐，继承密教衣钵，回日本 钻仰；二九游听槐市，拉雪萤于犹怠，怒绳锥之不 后创日本佛教真言宗。他的作品在日本文化史和文 勤 [ 1] 学史上