中国文化概论().pptVIP

中国文化概论（二） 主讲人：阮航 For 哲学2009级 第二讲 导论（二）：如何理解中国文化 一、结合中国历史来理解中国文化 二、从伦理角度把握中国文化的精神 三、概说孔子之前的中国文化 四、思考题 一、结合中国历史来理解中国文化 （一）历史对于理解文化的重要性 （二）中国文化与中国历史一体不分 （一）历史对于理解文化的重要性 要真正理解文化，就不能仅仅视之为陈迹，而必须看作活的生命。 顾颉刚：《秦汉的方士与儒生》 现在，如有人拿了许多经书堆在我们的面前，问有什么用处，那么，我们可以干脆答道：没有用。因为《诗经》里的诗已不能唱了；《易经》里的占卜是我们不信的；《礼经》和《礼记》中许多琐碎的礼节，看着也头痛；《春秋》中的褒贬予夺，完全表现阶级思想，决不是现代的伦理；《尚书》里记的说话动不动叫着上帝和祖先，我们的理智也提不起这种信仰了。这种东西，实在只有一种无用的用处，就是它的史料价值。 另参看【美】列文森：《儒教中国及其现代命运》 “博物馆”隐喻 （一）历史对于理解文化的重要性 只有扎根于历史之中才能真正体味文化的生命。 钱穆：《国史大纲》篇首语 凡读本书请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。 二、所谓对其本国已往历史，应该略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。 （一）历史对于理解文化的重要性 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。 四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消减，并非其文化自身之转变与发皇。 （一）历史对于理解文化的重要性 对于各种文化符号，若不结合历史来理解，则要么只能凭臆测，以今解古，要么只会视之为空洞无物的外壳。 《论语?八佾》：或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 《大学?传十》：未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣”。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （二）中国文化与中国历史一体不分 1中国文化尤重在历史中表现。中国是世界上历史最完备的国家。 中国历史之特点：1悠久。2无间断。3详密。（参钱穆：《国史大纲》引论） 2中国历史也重在从文化角度来叙述，以表现活在历史中的文化精神为己任。 司马迁：《报任安书》：“究天人之际，通古今之变”。 （二）中国文化与中国历史一体不分 3历史记人事，而中国历史尤重记人，褒贬人物以见精神。 《史记?太史公自序》转述董仲舒语：孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 结语：由中国历史中才能见中国文化之个性、文化生命之兴衰，把握文化之精神以求发展。 二、从伦理角度把握中国文化的精神 中国文化又尤重伦理。 （一）理解文化个性的方法 雅斯贝尔斯“文化轴心时代”说。 牟宗三“文化通孔”说。 （二）孔子所奠基的文化方向 对历史文化的伦理解释。举例：对《诗》的解释。 对历史人物的伦理评价。举例：解《易》与《春秋》 三、概说孔子之前的中国文化 （一）“信史”前的传说 （二）安阳与商代文化 （一）“信史”前的传说 （参见柳诒徵：《中国文化史》） 1中国人种之起源 中国人种之起源虽不可考，但可以由传说略知远古中国人生活之一二。 （1）君主相传号为林、蒸。 “林、蒸，君也”。（《尔雅》）古代部落，其酋长多深居山林。 （2）唐虞时诸侯之长尚号为岳。 古代诸侯之长，多居山岳。 （一）“信史”前的传说 （3）巡狩之朝诸侯必于山岳。 舜巡四岳，禹会诸侯于涂山。 （4）人民相传号为丘民。 “得乎丘民为天子”。（《孟子》）“降丘宅土”。（《尚书?禹贡》） （5）为帝王者必登山封禅。 由此似可推论：中国之形成，初为散居山林之部落，为水所隔。后逐渐混合，谋便交通，始有开辟河流、制作舟楫之事。 （一）“信史”前的传说 2洪水前重大文化事