第五章西欧中世纪教育.pptVIP

* 第五章 西欧中世纪的教育 从公元476年西罗马帝国灭亡到14世纪意大利文艺复 兴前的近1000年，通称为“中世纪”（Middle-Ages）。这 是西欧封建制度从发生、发展到衰落的历史时期。西欧中世 纪教育就是指这一时期的教育。在整个中世纪，教会学校是 占主导地位的教育机构，与教会学校并存的主要是世俗教育。 第一节 西欧中世纪的基督教教育 在西欧封建社会的历史中，基督教会成为一种举足 轻重的政治力量。它在意识形态上居于独尊的地位，并 起垄断了中世纪的教育。 一、教会学校 在中世纪，西欧的教会学校主要包括三种类型：修道院 学校、大主教学校和堂区（教区）学校。在这三类学校中， 修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最重要的 教会学校。 1、修道院学校 修道院学校主要是指设在修道院内的教育机构。就其发 生而言，修道院学校是基督教修行制度（或称寺院制度）的 产物。 教育对象：“内学”负责对准备充当神职人员的学生的教育。“外学”负责对不准备担任神职的学生的教育。 教育目的：培养学生具有服从、贞洁、安贫等品质。 教育内容：以圣经为主要学习内容。通行教材为《教义问答》，是基督教教会对初信教者传授基本教义的教材，用问答体裁写成。神学加上“七艺”构成了修道院学校的主要学习内容，而神学则成为其他学科的“王冠”。 教师：多由修道士和其他神职人员担任。 教育方法：对学生的管教极为严格，棍棒和鞭条是学校的必备品。 2、大主教学校和堂区学校 大主教学校又称大教堂学校或座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备。 堂区学校一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式。 二、托马斯·阿奎那的教育思想 托马斯·阿奎那（ThomasAquinas,1224～1274）是西欧 中世纪著名的基督教神学家和经院哲学家，也是一位教育工 作者和大学教师。托马斯·阿奎那在教育和神学的关系中， 把教育思想从属于神学之下，形成了神秘、系统、独特的经 院主义的教育思想。 1、托马斯·阿奎那的教育目的论 教育目的就是发展人的通往上帝神性的理智。教育要使不朽的灵魂与上帝沟通。 托马斯·阿奎那的知识观概括的讲，就是感性知识观、理性知识观、神性知识观。感性知识是对物质的实物的知识，可分为外感性知识和内感性知识。 ２、论教学 托马斯·阿奎那十分重视教育教学的作用。在教学过程 中，必须运用符号作为媒介，教学离不开语言、文字、图形 和实物，知识即寓于这些符号之中。 ３、托马斯·阿奎那式的教育方法 正反论辩式 开放调和式 启发诱导式 托马斯·阿奎那的教育思想处于附属于神学的年代，其 内核已蕴含着近代教育思想，强调理性，尊崇科学的重要成 分，为教育思想发展到尊重人性的文艺复兴时代，起到了铺 石垫路的作用。 第二节 西欧中世纪的世俗教育 在西欧中世纪，除了教会学校之外，随着封建国家 的建立，也出现了适应中世纪社会和生活的世俗教育。 世俗教育主要包括了三种形式：宫廷教育、骑士教育和 城市教育。 一、宫廷教育（查理曼的教育改革） 781年，查理曼邀请英格兰教士、著名学者阿尔琴到法兰克王国，协助改进学校，发展教育。 在原有宫廷学校的基础上，阿尔琴对教学内容、教学方法等进行了一系列重要的改革。在阿尔琴的管理下，法兰克王国的同听学校在当时成为世俗教育的中心。 在改革和发展宫廷学校的同时，查理曼还致力于教会学校的改进。787年前后，查理曼发布命令，要求教士不要忽略文学的学习，只有虚心诚意地和不甘落后地学习，才能更好地探索经义的奥妙。 二、骑士教育 法兰克王国在9世纪后期，就确立了封爵制度，国王以下依次为公爵、伯爵、子爵、男爵，最低一级的封建主是骑士。骑士教育成为世俗封建主教育的重要组成部分。 训练骑士的标准是彪悍勇敢、虔敬上帝、忠君爱国、宠媚贵妇。 骑士教育是一种特殊的家庭教育，通常分为三个阶段 从出生到７～8岁，这个阶段为宗教教育阶段 7～8岁以后，通常称为“礼仪教育阶段” 14～15岁到21岁，称为“侍从教育阶段” 骑士教育的基本内容除上述之外，还有一个重要内容，就是“骑士十诫”。 骑士教育旨在训练保护封建世俗利益的武夫，其内容虽也注重培养宗教道德品质，但以养成军士征战能力为主要目的，文化知识极为贫乏。 三、城市教育 中世纪城市与罗马早期的城市的主要区别是它不是以政 治为中心的城市，而是以经济为中心的城市。中世纪的城市 经济有很大的发展空间和自由。中世纪城市的这种比较宽松 和自由的环境，为城市教育和中世纪大学的产生和发展提供 了重要的条件。 在中世纪城市的形成过程，市民阶级的形成对于城市的发展、城市文化和城市教育