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第二章 两汉时期儒家的经学化 第一节 汉代经学思想的形成和分化 汉代学术思想的分化 汉初黄老思想与儒学思想的斗争 诸子百家之学到了汉代还可以分成两个倾向来说明。 第一、在子学传统衰微的时代，对于战国百家的述评，颇具有总结的作风，或者用进步的历史观点探求其师承流变，或者以综合者自居企求汇萃诸子于一炉。前者如司马谈父子的《六家指要》，如刘向父子的《诸子要略》，后者如杂家《淮南鸿烈集》（应当从秦代《吕氏春秋》作始），它“出入儒墨名法”，即《史通》所谓“牢笼天地，博极古今”，…… 第二，在子学传统衰微时代，对于诸子余绪，与其说是继承，毋宁说是改变它们的思想材料，把其中一家扩大变质，作为理论斗争的武器，而遂自己的学术目的，或者托一家为重言以保留百家，或者想建立这一尊以绌别一尊，或者肿胀大一家之说以反对他家之说。如司马谈的《六家指要》崇尚道家，便是以道家虚因之术，反对汉武帝法度的一统。如窦太后好黄老之术，即有意道家试求统一百家之意图，和当时欲以儒家统一百家者相抗，《史记田蚡列传》说： “窦太后好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等，务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说魏其等。……乃罢逐赵绾、王臧等，……魏其、武安由此以侯家居。”…… 所以，儒道互绌是汉初统治阶级内部的一个重要斗争，这里面包括了儒道皆欲在统一百家的趋势中各显身手，一直到武帝推恩削藩，诸侯王势力下降，独尊儒术的局面相应确