多元论对话文化间哲学—雷蒙潘尼卡对时代挑战的解释与回应外国哲学专业论文.docxVIP

内容提要奉论文以当找人类戆生存嚣襞为鬻景，奔绥耱潮释当代愚懋客霉蒙哼蚕懋卡(Raimon 内容提要 奉论文以当找人类戆生存嚣襞为鬻景，奔绥耱潮释当代愚懋客霉蒙哼蚕懋卡(Raimon Panikkar)的相关思想。 我们这个时代被称为“全球时代”或“全球化时代”，甚歪“第二轴心时代”或者 “新轴心时代”。这些名称意味着这个时代有着在根本上区别于以往时代(“现代时代” 或者“篱～辘心酵代”)豹将{正，尽繁入翻对予其爨蕊跨薤是传么及枣蕾赞么样蕊具铸 蕴涵仍在争论之中，它B对我们全入裳构成耨酾拣战却是不争的事实。 在学科专门化的今天，潘尼卡是为数不多的对时代挑战作出整体回应的人之一。对 时代挑战作出回应，对潞尼卡来说远不是仅仅作一些纯粹理论性的探讨，对他来说，这 毋宁说是一个重大鲍生菇论要务。我们在论文中(第一章)首先圜颟了潘愿卡八十多年 静天生旅簇，蔻结’了德锋为修±耪{謇为学者靛多方覆灵洼残暴帮思想戒莱，觚中可看到 潘尼卡首先在他的个人生命中对时代作出了生存论上的回应。 在论文的主体部分(第二到第四帮)，我们以一个“三位一体”的理论框架重构了 潘尼卡对时代挑战的回_陂； 第一，多元论是潘趱卡对穗找爨壤懿解释。戆怒当意参太粪瓣生存嚣麓毽鼹隽一释多 元论困境；孤立和隔离汪不再可能，而且任何一种统一都不令人信服，换言之，一和多 的张力达到了极致，达到了不可和解、无法妥协的地步。在发达的现代技术特别是交通、 通讯手段的支持下，世界上各个传统的人的频频相遇在今天已成了日常之事，并由此引 发了一个这切蓑要解决黥生存论难题：这些来鸯不阉黄统故人翅氯槌处?毯销该魏{霹黠 待缓魏不髑豹哲学钵系、生滔方式等?对这些淘麓没有一个确定的看法，毽露～点是无 疑的：没肖哪一个传统W以超越于其他传统之上，也没有一个人为捏造的所谓“统一方 案”可以凌驾于所有传统之上。另外，来自经济、政治、生态、军事等方面的危机更是 一道如剧了这一困境。 溪瑟卡一方嚣黻一耱直接戆方式羯示这一嚣壤麴实覆(一帮多豹投瘦强力，稳残多 元论困境)、根源和挑战，另一方面指出，这一困境恰恰从根本上否定了一元论和二元 论的解决方式，需要以一种非二元论的或者说多元论的方式来回应。就这一点而言，多 元论不但怒对时代困境的解释，也同时提供了一种回应它的选辑方案。我们分别从宇宙 性售心、凌{孛突到张力帮走悫健者等尼令方耍震示了湮尾卡爨主张瓣多元论态度戆实嚣 蕴涵。最藤，我稍还介缁了潘尼卡纛与多元论密切据关的身份阏题上的看法。 第二，对话是潘尼卡回应时代挑战的实践方式。从对时代挑战的性质的遇解(多元 论)出发，潘尼卡提出把对话作为贯彻多元论精神的行动方式。潘尼卡特别强调对话与 多元论之阆驰关联，注熏从多元论的理解引出对话的必要性和露黪性，使对落§§够通自 天与入之阉殴及不同传统之润豹真歪籀遘。对瑟谣方法豹反愚，饺继捷窭“对锈豹对话”， 区别予他所称的“辩证的对话”。辩证的对话是完全按照对实在的辩证理解展开的对话， 对话者努力作为理性的存在物介入与对话伙伴的会谈，以达成～种唯一正确的和合乎理 性的理解为目标。潘尼卡认为，辩证的对话是需要的，然而是不够的，而且幽于它常常 对实在坚拷～鼹完全辫诞豹、窭塞攀一文位致理瓣，在不囤文纯豹疆逶中鬏零不舍适。 因此潘尾卡主张融“对话的对话”来限制、补充鞠超越“辩证的对话”。在潞尾卡的理 解中，对话的对话是一种更为整全的、深层的相遇方法，介入敦中的不只是理性的人， 而是作为熬体的人，不只是历史的人，而是兼具历史维度和超历史维度的人。由于对话 的对话的熬全性积深层性，它被潘懋卡褫为真正懿踌文化租遇熬方法。 第三，“文诧阕蓉攀”是潘趸卡筑逡的回应时代魏酸静方浚论，是在各个文化内部 以及它们的关系之中实践多元论和对话的方式。潘尼卡把文化问哲学视为对文化间挑战 的一种多元论方式的回皮，是单一文化主义和多元文化主义之外的～条中道，即，既不 主张单一文化一统天下(不论以多么宽容的方式对待其他文化)，也不主张备个文化的 主张单一文化一统天下(不论以多么宽容的方式对待其他文化)，也不主张备个文化的 简单共存，不论是相互隔离的共存迸是相互兼容的共存。根据潘尼卡的理解，文化间哲 学不是与特定文化的特定哲学相并到的一羊孛蜇学，它本身没霄嶷傣的内涵，它只是一个 形式毪翡概念，它褪对予黎鎏特定露学有一穆麓越整。我餐需瑟这样一耱餐学概念，以 理解特定哲学之间的统一性，同时也是为了特定哲学之间的栩互丰富。反过来说，文化 间哲学又是建立在对诸文化的特定钳学的内部理解和经验的熬础上的，潘尼卡己在方法 上提出趱向文化间哲学的第一步：形式相似的等价物。他认为聊以通过寻找彤式相似的 等绘物鼹戬一穗内部戆方式理解舅～文纯僮统，露最终霹戳在整合不月传统兹理戆的基 穑上形成～辩既内在又超越豹跨文纯哲学观念(扩展开来