西方哲学史教学课件.pptVIP

德国哲学家康德在200年前说他的时代不是“启蒙了的时代”，而是“启蒙的时代”。我们也是如此。我们的启蒙任务不但没有完成，而且问题更复杂了。中国的启蒙运动发端于20世纪初的五四运动，经过一百年的坎坷之路，现在它的任务还没有完成，却遭遇了合法性的危机。 “古今中外” 我们从广义上将启蒙理解为近代哲学的基本精神，并且视之为现代化的理论基础，由此可以理解为什么中国需要启蒙以及为什么中国发生了启蒙。然而，由于中国的启蒙发端于以西方思想启中国传统之“蒙”，乃以“中外之争”开启了“古今之争”，这两方面始终缠绕在一起，因而中国的启蒙运动面临的是比西方启蒙运动更为复杂的局面。启蒙的合法性危机不仅在于西方人对启蒙的批判使启蒙的核心即理性主义遭到了质疑，知识分子在启蒙中的主导地位受到了大众文化的冲击，而且面临着传统文化的难题。启蒙并没有过时，因为它的任务还没有完成，我们需要重新思考并确立启蒙的合法性基础。 所以，哲学思想实际上是活的－－正是通过我们对它们的反思，在我们的时代复活了。但是复活并不是复古，哲学思想归根结底具有现实意义，这种现实意义可以从哲学解释学的角度来说明。 4、思想对话－视域融合 学习哲学史就是读书，然而哲学家的著作大多晦涩难懂，列宁当年读黑格尔的《逻辑学》曾经大发感慨：黑格尔的书是治疗失眠最好的药。哲学著