中国文学批评史课件1.pptVIP

第三章 道家的文学观 老子的“大音希声，大象无形”论 庄子崇尚自然、反对人为的文艺美学思想 庄子“虚静”、“物化”、“得意忘言”的艺术创作论 道家文艺思想的基本特点 道家文艺思想的基本特点： 着眼于文艺的审美特性以及文艺的创造过程，特别是对文艺创造的主体修养问题，从心理、生理等角度作了多侧面、多角度的阐述， 把理想的审美境界和道的境界统一了起来，所以，和儒家之注重文艺的外部规律不同，道家更多的是研究文艺的内部规律问题。 老子的“大音希声，大象无形”论 关于“象”的理论：从审美的角度对艺术创造的客体所要达到的标准的描述 关于“虚静”的理论：从心理的角度对审美主体所提出的要求。 理论基础： 以“自然之道”为中心的哲学本体论。 大音希声，大象无形 “道”之特征： “独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。 人与道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 反文艺：主张“绝学”、“弃智”，对人为的文艺持否定态度:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”“信言不美，美言不信。” 大音希声，大象无形：艺术的理想。实际上老子并不是真正不要文艺，他要求的是一种完全摒弃人为而合乎天道的文艺及与道相合的美的境界－－“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形” 。（《四十一章》） 无和有、虚和实 如何体验这种“大音希声，大象无形”的境界？ 无和有、虚和实：通往道境之路 《老子》说:“三十辐共一毂