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Expressing One’s Individuality 一个人永远也不知道他给别人留有什么样的印象，明白这点是有益的，也是让人觉得希奇的。一个人很轻易正确猜出这种印象是好的、坏的，还是不好不坏的，由于有些人让你不用往猜，他们几乎直接就告诉你了。但那不是我要说的，我要说的不止这些。我要说的是，一个人对他在别人脑子里留有的印象毫无所知。你曾想过这样的事吗：有个神秘的人，到处闲逛，走在大街上，往茶馆喝茶，和人聊天，谈笑风生，发牢骚，与人争辩，你所有的朋友都熟悉他，都与他很熟，而且对他是什么样的人早下了定论，但除了一两次谨慎的只言片语外，他们从未对你提过他，但这个人就是你？假如“你”走进一个休息室，你正在里面喝茶，你会认出那个人是“你”吗？我想不会。 你或许会对自己说，正如休息室里被人打搅的客人一样： “这个家伙是谁？挺让人不舒服的，希望他不要讨人嫌。”你的第一反应会是带有点敌意。甚至当你自己在一面忽然撞见的镜子里看到自己穿着那件你非常熟悉的衣服，从而你意识到那就是你自己时，你为何总会为这种动机而感到几乎震动呢？时常，在清晨很清醒的时候，你在镜子前梳头，你是否看到了一个完全陌生的人，而且对他很好奇呢？假如说诸如形象、颜色、动作这些精确的外观细节都会让你感到这样，更不用说像精神、道德这样不易把握的、复杂的个性特征所形成的印象呢？ 一个人极力试图给别人留下好印象，结果如何呢？结果仅仅是，他的朋友们在内心里会把他看作是一个努力给别人留有好印象的人罢了。假如仅仅是一次或几次会面，一个人也许可以使别人信服地接受他所期望展现出来的印象，可是假如接受者可以随意安排他的时间来熟悉这个人的话，那么印象制造者最好还是坐下来，什么事情都不做，由于他无论如何都无法改变或影响他所终极给别人的印象。真实的印象，终极不是刻意地而是无意地做出的。此外，它也不是刻意地而是无意地被接收的，它取决于双方。而且是事先就已经确定了的，是没办法欺骗到底的…… 我们看看一位母亲和儿子之间的极端的例子。听到儿子欺骗了妈妈。其实不然！如果儿子粗暴、放任、自高自大，他的母亲再清楚不过了。儿子没有欺骗母亲，母亲也没有自欺欺人。我常常想：如果儿子能够深入母亲的内心，他就会恍然大悟！“什么？”他会惊讶的叫起来。“妈妈的心里对我也有冷酷、不留情面的评价，对我所犯的错误极度敏感，心头有难以抹去的怠慢、不公正、冷漠的记忆！”是的，朋友，妈妈心里对你也有这样的印象。妈妈和别人的唯一区别是：她对你一如既往，她爱你的本性。可妈妈不是视而不见：不要这样想。 令人惊讶的是，我们并不是对性格判断不准，而是对性格有很正确的判断，尤其是我说的基本性格的判断。即使最狡猾的人也不可能永远掩饰自己的基本性格。人们是最严厉的法官。想想你最好的朋友们，你真的一点也看不到他(她)们的缺点？相反！你可能很在意他(她)们。在你内心，你不想看到这些。当你碰上你的朋友们，和他(她)们说话的时候，你可能经常给他(她)们留下不好的印象；当然，如果你是个女学生，那么你像喷泉喷水似地滔滔不绝讲话就没什么了。切记：一个人评价朋友的时候是很公正的。我们要知道，我们是在很多熟人的监视下生活的，他(她)们对你几乎不抱幻想，他(她)们对你的印象实际上几近苛刻、甚至无情。 所以，清楚地了解自我是很明智的，因为很可能由于你的个性，你经常惹恼你的朋友，可是你对此一点也不知道。很多年之后，人们才可能模模糊糊地想到自己在朋友心中的印象。四十岁时，你可能会带着饶有趣味的口吻难过地说：“我以前可能太无礼了。我现在知道我为什么惹他(她)们生气了。可是那时候我一点也没发觉。我没有恶意，只是当时我懂得太少了。”人们想到自己曾经有过粗暴的行为，后悔不已……这很好；随着年龄的增长，人们意识到自己曾经有些行为不适，难能可贵。你现在四十岁。到了五十岁，你又怎么评价自己呢？这种反思会让人变得谦虚，同时也让人变得不愿意高度赞扬别人，这样又会得罪别人。 刚才，我用到“基本性格”这个词。由此联想到史蒂文森倡导的“彬彬有礼。”这是我们给朋友最终的评价：“毕竟，他是一个正直的人。”我们必须能够很好地运用这种品质，或许善良不是人类最伟大的品质――在人类文明发展中也不是给人类带来最大益处的品质――然而善良在友谊中是最高尚的品质。我们从那么多可贵的品质中最终认定了善良。拥有一颗善良的心会让你永远保持开阔的胸怀。心胸狭隘的人不会拥有一颗善良的心。有人可能会质疑这种论断：那么请仔细想想这句话，我支持这种观点。 我们可以接受其他任何品质的缺失，唯独不能缺少善良。如果一个人不善良，我们会谴责他，我们不能原谅一个没有善心的人。当然，这么说你可能会反感。毕竟禀性难移。其实，给心灵多点善良就好比增加一肘身高，并不是难事。如果真的能这样，那么这是从未有过，永远也不会有的壮举。我们谴责没有善心的人。我们