古印度两大哲学体系的核心理念之异同-西南民族大学学报.PDF

古印度两大哲学体系的核心理念之异同 姚卫群 [提要]婆罗门教哲学与佛教哲学是古印度哲学中内容最为丰富和影响最大的理论体系ꎮ 这两大体系的形成和 发展有着重要的关联ꎮ 探讨这种关联ꎬ分析二者中的核心理念的主要内容ꎬ找出它们之间的差别点与共同点ꎬ 对于认识印度哲学的精髓ꎬ了解东方文化的特色有着积极的意义ꎮ [关键词]东方文化ꎻ印度哲学ꎻ婆罗门教ꎻ佛教ꎻ奥义书 中图分类号:Ｂ３５１.２　 　 　 　 文献标识码:Ａ　 　 　 　 文章编号:１００４—３９２６(２０１８)１０—００７７—０５ 基金项目:国家社会科学基金项目“古印度主要哲学经典研究”(１２ＢＺＸ０５１)、教育部人文社会科学重点研究基地北京 大学外国哲学研究所项目“印度婆罗门教哲学与佛教哲学比较研究”(０８ＪＪＤ７２００４３)、北京市优博论文指导教师人文社科 项目“佛教的核心思想及其与东方文化中其他思想的关联研究”(２０１２１０００１０５)阶段性成果ꎮ 作者简介:姚卫群ꎬ北京大学哲学系教授ꎬ外国哲学研究所研究员ꎬ佛教研究中心主任ꎬ研究方向:佛教哲学、印度宗教 哲学ꎮ 北京　 １００８７１ 　 　 在古印度的文化中ꎬ哲学体系具有重要地位ꎬ 罗门教哲学在分析人生或生命现象时ꎬ常常谈到 其影响与整个文化发展紧密相关ꎬ实际上是印度 一个主体ꎬ称为“我”(原文 ｑｔｍａｎꎬ音译为“阿特 思想史上起主导性作用的成分ꎬ反映了印度自古 曼”)ꎬ认为人或生命体的行为是受相应的身体中 以来的社会主要阶层的政经利益和思想诉求ꎮ 而 的“我”所支配的ꎮ 但婆罗门教哲学又认为ꎬ这种 在印度哲学中ꎬ最基本的组成部分是婆罗门教哲 人或生命体中的“我”在本质上与“梵”是同一的ꎮ 学与佛教哲学的体系ꎮ 这两大哲学体系中各有其 人或生命体中的“我”常被称为“小我”ꎬ而“梵”则 核心理念ꎮ 两种核心理念的内容及其形成又有重 常被称为“大我”ꎮ 婆罗门教哲学家认为ꎬ认识到 要关联和异同ꎮ 本文即对这方面的问题进行初步 “梵我同一”是最高的智慧ꎬ而对事物进行分别和 的探讨ꎮ 认识不到小我在本质上是大我则是最大的无知ꎮ 人的生存状态与其对梵与小我或梵与现象世界的 一、婆罗门教哲学的核心理念 关系的看法有关ꎬ是决定人的精神境界或状态的 婆罗门教是古印度历史上影响最大的宗教ꎬ 根本因素ꎮ «歌者奥义书»７ꎬ２５ꎬ２ 中说:“阿特曼 其哲学内容也是印度哲学中的主要成分ꎮ 这一教 (大我或梵)确实就是这一切ꎮ 看到这的人ꎬ想到 派的思想在印度远古圣典吠陀中就有表露ꎬ在奥 这的人ꎬ领悟到这的人ꎬ就在阿特曼中有快乐ꎬ在 义书中则形成了其核心的哲学理念ꎮ 在后来的婆 阿特曼中有同一ꎬ在阿特曼中有欢喜ꎬ他们就成为 罗门教六派哲学中的吠檀多派等中ꎬ这种核心理 自制者ꎬ就在一切世界中具有无限的自由ꎮ 但不 念得到丰富和加强ꎮ 若概要地说ꎬ这种核心理念 这样想的人ꎬ就将依他ꎬ就将存在于可灭的世界 又可以分解为几个要点ꎮ 中ꎬ在所有的世界中ꎬ他们将没有自由ꎮ”[１](Ｐ.４８８) (一)最高实体观念 «伊莎奥义书»(Ｉ１ａ Ｕｐ.)７ 中说:“在认识到所有 婆罗门教哲学认为ꎬ在世间一切现象(包括人 的事物都是阿特曼(大我或梵)的人那里ꎬ在看到 生现象)中ꎬ存在着一个最高的实体ꎮ 这一实体通 了这同一的人那里ꎬ还能有什么迷误和痛苦 常称为“梵”(Ｂｒａｈｍａｎ)ꎮ 梵是唯一实在的ꎬ世间 呢?”[１](Ｐ.５７２)奥义书哲人通常都强调梵的最高本体 各种