老子 与 论语 的文学特征区别.pptVIP

刘一凡、刘慧娟、姜冶金、秦瑜、李诗娴、陆佳鸣、王悠悠、石佳蕊、刘凤枝 ————日语2班 《老子》？ 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 “德”意思是得道，即认识和体验道，按照道的自然法则修身治国。老子把“道”看作神秘的世界本源，因此反对人们学习具体的知识，被各种纷纭复杂的外部现象所迷惑。他主张人们去直接体认 隐藏在不断变化的事物背后的道理和法则。体认的方法是闭目塞听，绝圣弃知，“涤除玄览”，致虚守静。即闭塞感官与外部事物的接触，放弃主观成见，使内心清静无欲，达到与虚静自然之产完全相合的“玄同”境界。这样才能体悟万物皆根源与道，并最终复归于道的真理。在老子的思想中还包含着某些辩证法的因素。他看到美丑、善恶、祸福、有无、难易、高下等矛盾对立方面互相依存的关系，并且认识到事物发展变化过程中物极必反，矛盾双方互相转化的道理。但是他又认为事物的变化运动，循环往复，最终仍然复归于静止不变的道。所以老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。” 道 具有自然无为，无形无名，既看不见又摸不着，又不可言说的特性；它是天地开辟之前宇宙浑沌混一的原初形态，又是超越一切有形事物的最高自然法则。大道无形无名，却孕含着一切有形事物生成发展的玄机。老子说：道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阴，冲气以为和“。就是说：从空虚无形的道首先生出浑沌混一的元气，元气分为阴阳二气，阴阳二气交感冲和而化生和气，再由和气派生出世界万物。天地万物皆为阴阳二气冲和而生，所以都包含着阴阳两个方面。这便是道家关于宇宙生成演化的基本理论。 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 《论语》思想 《论语》的语言简洁精练，含义深刻但是条理不清，次序不明，很难对其思想进行概括、分理。总的来说，《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等，其核心思想是“仁”、“礼”。 一、“仁” “仁”是“论语”的主要思想，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学。《论语》的“仁”，即仁德，它蕴含了君子所有必须具备的道德品性和个人修养。 二、“礼” 仁是人们内心的道德情感和要求，礼是外在的表现，礼必须反映人们的仁德。孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 譬如：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。 文学特征 比较 一、 区别 老子是道家之祖，孔子是儒家之宗。 司马迁说“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，‘道不同不相为谋’。” 《老子》为玄远，苟得其意，则无余蕴矣。 《论语》则平易，因其平易，固仰高弥坚。 此见圣人之言与哲人之语的不同。 具体比较 二、语言艺术方面的不同 《论语》的语言文简义长，质朴含蓄，言词剀切，诗味无穷，给人以悠然神远之感。其次，《论语》中运用了灵活多变的修辞于法。第二：通感、排比、反问、映衬、对比、递进等多种修辞手法综合运用，而说理生动活泼语言形象贴切，琅琅上口。第三，《论语》中“之乎者也”等虚词的运用加强了语言的抒情性和音韵美感，使得《论语》之声抑扬顿挫，悠扬婉转，亘占不绝。能不能说，《论语》的语言达到了贴切、通俗、的境地，形成了字稳句妥、文笔流畅的特色。笔者认为，《论语》的语言风格深受其形成时代的文风和语录体的写作方式的影响。 《老子》阐述哲理，带有诗人的浓厚的感情色彩，在很多地方将情渗透于理。《老子》寓情、理于声，声韵谐和，抑扬顿挫，穆耳协心，富有韵律美，在中国文学史上最早充分显示了以哲理为灵魂的“诗”的风采。? 一、格式不同 《老子》是格言式散文 《论语》是语录体散文 具体