《师说》逐句翻译.ppt

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？ 呜呼！师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 齿：并列， 不齿：不屑与之并列。（区别：不耻/不齿） 乃：副词，表转折。 及：赶得上。 其：副词表加强语气，真是。 欤：语气词，表示感叹，相当于“啊”。 不齿：指不屑与之并列，表示鄙视。 不耻：不顾羞耻不以为有失体面。一般翻译成“不以...为耻 不齿”前边可以加“所”，构成“××所不齿”。如：“世人所不齿”等。“不耻”前边不能加“所”。 不齿”后边一般不接东西，如果要接就必须在所接东西前加“于”，构成“不齿于……”。如：“不齿于人” 不耻”后边可直接接东西，构成“不耻××”，如“不耻下问”。 译文：巫医，乐师，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上（这些人了）。真是令人奇怪啊! 第二段 1.此段与上一段是怎样联系的? 采用正反对比的方法论证第一段所提出的中心论点。 2.这一段的分论点是： 　师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 作者从哪三方面进行对比论证? 1、纵比： 古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 2、自比： 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 3、横比： 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。 是否尊师重道， 是圣愚分野的 关键所在 自相矛盾的从师态度指出“小学而大遗”的谬误 批判当时社会上轻视师道的风气 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子。 常：固定的，永久的。 师：以……为师，意动。 徒：类，辈。 贤：道德、才能。 及：比得上 译文：　圣人没有固定的老师，孔子(曾经)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(都）比不上孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 三：泛指多数（三人成虎、士别三日当刮目相待） 贤：胜过 术业：学问和技艺。 攻：研究。 如：动词，像。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。 译文：孔子说：多人同行，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定胜过学生，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。 第三段 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点） 圣人无常师。 2、本段用的是什么论证方法？ 举例论证。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 好：喜爱。 六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。 通：普遍。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，向，从。 嘉：赞许 贻：赠送 译文：李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不被世俗限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。 文章结构： 师说 中心论点：古之学者必有师 分论点 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 分论点： 圣人无常师 写作缘由：赠李蟠 1.古之学者必有师 2.人非生而知之者 3.道之所存，师之所存也 4.句读之不知，惑之不解 5.巫医乐师百工之人 6.作师说以贻之 结构助词 的 代词，知识、道理 助词，主谓之间，取消句子的独立性 助词，宾语提前的标志 代词，这些 这一类 代词，他 实虚词总结归纳 之 书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟. ---韩愈治学名联 业精于勤，荒于嬉; 行成于思，毁于随。 韩愈 知人论世 韩愈（公元768—824），字退之，祖籍河北昌黎县， 所以后人称他为“韩昌黎”。 杰出的散文作家，著有《昌黎先生文集》四十卷， 其中有许多为人们所传诵的优秀散文。 唐代古文运动的倡导者，推崇儒学，力排佛老。主 张写文章要言之有物，阐发孔孟之道，为唐宋实用 散文奠定了基础，被后人尊为“唐宋八大家”之首， 有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 师 说 韩愈 二、时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”  ——柳宗元《答韦中立论师道书》 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。 “说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。 一、解题 古之学者必有师 第一段 三、分析课文 者：辅助性代词，这里指“人 ” 。