经济学转型——张维迎.pptVIP

历史的经验 ·春秋战国和魏晋南北朝时期的思想市场与中华文化； ·秦始皇的“焚书坑儒”，汉武帝的“独尊儒术”，满清皇帝的“文字狱”。 ·计划经济的灾难与没有思想市场有关； ·改革开放初期的思想市场： —真理标准的讨论与思想解放； —经济学家对计划经济的批判，以及对建立市场体制的探讨：人民公社铁饭碗和 大锅饭（平均主义；自由价格，私有产权，企业家精神，自由竞争。 —法学家对法制建设的贡献。 学者的独立精神 ·只有个人在思考，社会不会思考。 ·人类的进步都来自新的思想、新的理念。 ·新就新在它是传统上不认可的，也就是多数是不认可的。 ·心灵的自由。 ·反对思想垄断。 * 经济学转型 ——张维迎 2014年9月26日 经济学的缺憾： 实证上讲，并不是对市场和人类行为的良好的、准确的描述； 规范上讲，并不能为政策提供合适的、正确的指导。 经济学转型的四个方面 ·从资源配置理论到人类合作理论： ·从功利主义（utilitarianism)到权利主义（ contractarianism ,libertarianism); ·从物质主义快乐观到整体幸福观（包括人的尊严）； ·从只关注利益到同时关注理念。 从资源配置理论到人类合作理论 ·资源配置理论是静态的，合作理论是动态的； ·配置理论强调“效率”，市场是资源有效配置的方式；合作理论强调“公平”、“互利”，市场是人类合作的制度； ·配置理论不讨论分工，技术进步，市场规模； ·企业家精神； ·信息，信任，组织； ·制度，法律，社会规范，道德。 以“反垄断理论”为例 ·配置理论：大企业导致市场垄断，损害效率（唯一的好处来自规模经济）；所以需要反垄断法； ·合作理论：没有大企业，就没有陌生人之间的信任，就不可能有大规模的合作，市场就不可能有效率；市场竞争不存在垄断，真正的垄断是政府强制的垄断。 改进的斯密经济增长模型 市场交易 与市场规模 分工 经济发现 技术进步与创新 企业家 什么是好的制度？ ·按照资源配置理论，最大化社会福利（效率）的制度就是好制度； ·按照合作理论，最能推动人类自愿合作的制度才是好制度； ·计划经济与市场经济。 从功利主义到权利主义 ·边沁的功利主义： -个人功利主义：个人效用最大化； -社会功利主义：社会福利最大化； ·功利主义：目标的正当性证成手段的正当性：评价 标准全是后果主义（consequentialism) ·市场是工具性的：对市场的用户是基于“效率”， “社会福利最大化”；但是有条件的：如果自由竞 争不利于“效率”，就支持政府干预（如果垄断，外部性，信息不对称）：支持收入再分配政策； ·功利主义对产权和自由的支持也是工具性的。 权利主义 ·人的基本权利是不可剥夺的； ·对市场的捍卫是基于人的道德权利，而不是“效率”； ·权利主义遵循的是“自然法”； ·康德：自由理论；自由法理论； 罗尔斯：liberal equality; 诺齐克：自我所有权理论； ROTHBARD：自然权利； 哈耶克：演化主义； 以“正义”为例 ·功利主义讲的是“利害”：评价正义的标准是“社会福利”； ——Act-utilitarianism vs Rule-utilitariansm; ·权利主义讲的是“是非”：正义就是尊重他人的权利； ·拆迁：为经济增长就是正当的吗？ ·计划生育：为控制人口就是正当的吗？ ·功利主义与自由不相容。 民主是手段还是目的 ？ ·功利主义：民主是手段； ·权利主义：民主不仅仅是手段，也是目的；因为民主是权利本身！ 功利主义的历史基础 ·根据Inglehard的现代化理论：传统社会到工业化社会，生存价值是第一位的，为了集体的生存，个人权利必须受到压抑； ·后工业化社会：个人权利，自主性，self-expression value,变得更为重要； ·马斯洛的需求层次理论； 人的解放时现代化的主题。 功利主义和权利主义的结合 ·基本权利优于功利；是非标准优于利害标准。 ·涉及物质利益的选择可以用功利主义标准，但涉及基本权利（人格和尊严）的东西不能按功利主义； ·经济学不可能脱离价值判断。原始的欲望或兴趣与借助与实际理论而产生的深思熟虑的期望是有区别的。 基本权利 权利 社会福利 从物质主义快乐观到整体幸福观 ·人是唯一理性的动物； ·理性首先表现在人是目的性的存在者； ·一个人只要是理性的，他的行动总是有正当理由的； ·人生活的我本质性目的是什么？ —亚里士多德：最高的善：幸福；灵魂的合德性活动，并且是一生中的合德性的活动（生活得好和做的好）； —康德：人的本质性