《了凡四训》二宣讲(第二十yi集).pptVIP

《了凡四训》二次宣讲蔡礼旭老师 第二十一集 　　尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。 　　我们学习《了凡四训》，越学越感受到了凡先生用心良苦，字句当中，都是苦口婆心劝勉我们。真正用诚敬的心来领受，受益非常大。所以每个人学一部经典，受益的大小、浅深是自己诚敬的心决定的。印光祖师就讲道，一分诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益。 　　像我们学习到“积善之方”（第三个单元），了凡先生前面举了十个例子，给我们对“积德行善，必得善报”有一个坚定的信心。信心很重要，没有信心就不愿意去行善了。甚至行善的过程，都有可能会怀疑、退缩，所以建立信心。 　　接着又从八个角度，让我们明白什么才是正确的善。假如我们没有认知到正确的善，其实是在造孽，还觉得自己在行善，那之后得到不好的果报，他就完全否定了“善有善报”的真理，那他的人生就要遭殃了。所以，后面我们谈的从八个角度来认知正确的善，才不会让人在行善的过程当中怀疑、否定，甚至生很大的嗔恨，“善有善报，根本就是假的。”这样子他就不可能行善，甚至会去毁谤因果报应的真理，这个对他就很大的伤害，他造的罪业就非常大。你们有没有遇过亲戚朋友说：“我才不相信因果报应呢。”大家有没有遇过？ 33-1 《了凡四训》二次宣讲 第十九集 ?? 　　　大家有没有遇过？（众答：有）这是你们拯救的对象。因为他这句话假如误导了他身边的人，那造的罪业就太大太大，他的福报就在嘴巴当中都漏掉了。他误导一个人的慧命，这个罪业都不好算。因为你误导这个人，他以后可能当父亲、当母亲，或者以后去教书，那就更严重了。或者他以后当人家的领导，都有可能误导别人的思想观念。我们在深入这八个角度的过程，其实也可以观照自己有没有这些误判。 　　比方我们一开始说，善有真、有假，在分辨真假当中，了凡先生举了中峰禅师跟一些读书人的对话。大家注意，是“读书人”，不是没读书的人。我们想一想，读了圣贤书，真相信真理了吗？随着遇到的事，他也会怀疑。所以这读书人讲，“某人礼敬人、恭敬人，感觉他是做好，可是家门反而衰了；有些人造恶，可他家门隆盛，佛说的好像跟事实不相符合。”大家念到这段的时候，有没有想到，我以前也有这样在观察、在想。而中峰禅师是先从他们的判断是否正确来阐述这个道理，就问他们：“你们觉得什么是善呢？” 　　所以这八个角度，事实上都是回归到根本的心地来判断。他们觉得，礼敬人是善的，那是行为，外在的行为。什么是恶？打人、骂人，那是外在的行为。中峰和尚就告诉他们，假如是要谄媚别人，那礼敬他人也是恶，自私自利的心。假如是要把那个人给打醒、骂醒，那打人也是善，因为“利人者公”。念念要利益他的，这个是“公”，这个是真善，“公则为真”。“利己者私”，他做这个恭敬的行为，其实是为了自己的前途，是为了去讨好人，“私则为假”。 33-2 《了凡四训》二次宣讲 第十九集 ??　　　接着，这个事情我们会判断了以后，再继续发展，这个读书人会不会又来问了，说：“这个人心地很善良，做了很多善事，可是他家里也出了很多不幸的事啊。”假如又有人这么问你了，那我们能不能回答？“呃……先吃水果，待会再说。”你学传统文化，有很多情况发生，人家会问你。 　　在春秋时候，孔子在世的时代，有户人家（宋国人），养了一只黑的母牛，结果这个黑的母牛生了小白牛。人家把这个事去问孔子，说：“这是什么征兆啊？”孔子说：“吉兆。”结果没有多久，这户人家的男主人瞎了眼睛。孔子说吉兆，结果这户人家的男主人瞎了眼睛。后来，这只黑牛又生了第二只小白牛，又有人去问孔子：“这是什么征兆？”孔子说：“吉兆。”过了不久，他的儿子瞎了眼。假如你是这户人家，或者是听到这个故事的人，你会怎么想？“孔子也太夸张了吧，两个判断都是错误的。”可能就这么想了，所以善有善报不是真的，这个从现象上看。所以现象观察，也不能只看眼前的结果，不然也容易丧失信心。结果过了一段时间，宋国跟楚国打仗，这个父亲跟儿子都瞎了眼，哪有瞎子上战场打仗？所以他们家的男人都没有上战场。结果那场楚宋之战，宋国的军队几乎全军覆没，很多男人都死了，他们家父子统统免于灾祸。结果那场战打完没有多久，父子都恢复光明。所以这个历史典故，也叫我们不要马上就下判断。 33-3 《了凡四训》二次宣讲 第十九集 　 　有户人家，这个在很多记载里面都有，尤其是因果报应的记载。这个父亲一辈子做生意，都是欺骗人，都是“轻出重入”。人家大磐沙卖给他，他那个秤占人家便宜，卖出去给客户，也占人家便宜，结果做了一辈子，挺有钱的。然后要死以前，就把他那个秤，那个有动手脚的秤传给他儿子：“我这辈子赚这么多钱，就是靠这个秤。”把这个方法教给他儿子：“你要好好记住啊。”结果这个儿子拿了以后，父亲去世了，他说父亲这样做是不对的。他就把这个秤给毁掉了。毁完以后，他两个儿子，就是他爸爸的孙子，他的两个儿子相