《诗经》中的约诗.pptVIP

《诗经》中的约会诗 《召南·野有死麕》 野有死麕，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 “舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。” 死麕子撂在荒郊， 白茅草把它来包。 姑娘啊心儿动了， 小伙子把她来撩。 森林里砍倒小树， 野地里躺着死鹿。 茅草索一齐捆住， 姑娘啊象块美玉。 “慢慢地来啊悄悄地来啊， 我的围裙可别动啊， 别惹得狗儿叫起来啊！“ 《野有死麕》作为一首民歌，场面尤其具有喜剧效果。前两段写小伙子的坚持，委婉了表达了求爱过程的艰难而漫长，以及女子的矜持。但最终小伙子的深情打动了女子，终于答应和他约会。诗的结尾以女子小心翼翼的叮咛作结，尤其具有民歌的质朴和率真。 这是一幅采自河北望都汉墓的壁画，它反映了汉代人的一种信仰：獐子代表多子。 纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎 《仪礼·士昏礼》记载：纳徵，玄纁束帛、俪皮，如纳吉礼 。皮，鹿皮。 ”林有朴樕“、与《诗经》中习见的“薪”有关。 如“翘翘错薪，言刈其楚”（《周南·汉广》、 “析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”（《齐风·南山》） “绸缪束薪，三星在天。”（《唐风·绸缪》） 陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。”（《小雅·车舝》） 魏源在《诗古微》：“三百篇言取妻者,皆以析薪为兴,盖古者嫁娶必以燎炬为烛,故《南山》之析薪,《车舝》之析柞,《绸缪》之束薪,《豳风》之伐柯,皆与此错薪刈楚同兴。” 《屯》六二：屯如、邅如，乘马班如。匪寇、婚媾。女子贞不字，十年乃字。 《屯》六四：乘马班如，求婚媾也。往，吉，无不利。 《屯》上六：乘马班如，泣血涟如 《贲》六四：贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。 《睽》上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。 静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 娴静的姑琅撩人爱， 约我城角楼上来。 暗里躲着逗人找， 害我抓耳又挠腮。 娴静的姑娘长得俏， 送我一把红管草。 我爱你红草颜色鲜， 我爱你红草颜色好。 牧场嫩草为我采， 我爱草儿美得怪。 不是你草儿美得怪， 打从美人手里来。 《 静女》首章“： 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。《” 毛传》的解释是“： 静，贞静也，女德贞静而有法度乃可说（ 悦）也。姝，美色也。俟，侍也。城隅，以言高而不可逾。（ 爱而不见，搔首踟蹰）。言志往而行正。 《诗集传》： 静者，闲雅之意。姝，美色也。城隅，幽僻之处。不见者，期而不至也。踟蹰，犹踯躅也。 北京大学中国文学史教研室选注的《先秦文学史参考资料》说 “ ‘彤管’有人说是红色的笔, 有人说是乐器。古今学者, 对此聚讼纷纭, 迄无定论。只有朱熹说‘未详何物’ , 态度最为谨慎。” 王力先生主编的《古代汉语》说?? “彤管, 到底是什么, 向来说法不一, 一说是红色管状的初生的草, 就是下文的‘夷’ 。此说较妥。” 陈子展先生著的《国风选译》说?? “彤管是笔赤管, 还是针管, 或者乐器亦有管, 抑或未详何物。还有‘ 自牧归夷,的芙是什么, 有什么用, 是否供祭祀, 彤管与黄是一是二。对于名物训沽上这一类的小间题, 也还不曾有一致的意见。” 桑中 爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 采摘女萝在何方？就在卫国沐邑乡。思念之人又是谁？美 丽动人是孟姜。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上， 送我告别淇水旁。 采摘麦子在哪里？就在沐邑北边地。思念之人又是 谁？美丽动人是孟弋。约我来到桑林中，邀我欢会 祠庙上，送我告别淇水旁。 采摘芜菁哪边垄？就在卫国沐邑东。思念之人 又是谁？美丽动人是孟庸。约我来到桑林 中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。 ·《毛诗序》云：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱， 男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远， 政散民流而不可止。”朱熹等持前说者大多是受《毛诗》影响，并举姜、弋