李约瑟难题解析及对当今中国科教兴国的启示.DOCVIP

PAGE PAGE 1 李约瑟难题解析及对当今中国科教兴国的启示 “李约瑟难题”是李约瑟先生在研究中国科学技术发展史中没有解决的问题，那就是：中国科技在过去两千年中都走在欧洲人的前面，为什么在近代没有发展出近代科学?笔者通过文献调研得出如下一些结论。 1 独特的地理位置论 1.1 独特的地理位置决定了文化交流的有限性 中国处在欧亚大陆的最东端，太平洋的西海岸，珠穆朗玛峰将中国与南亚次大陆隔开，独特的地理位置使中国与西亚、欧洲及南亚次大陆文明的交流仅限于丝绸之路这一条通道。而且这一通道时断时续，到了明清时代更是基本上不通。因此严重的阻碍了近代中国与欧洲的文化交流，从历史上看，凡是这条通道打通的时候，中国的科学文化技术水平都比较发达（盛唐、元代）。 有人说，中国可以通过海上交流，但科技水平不高的时候，海洋是交通的最大障碍，虽然有郑和下西洋，但主要是明成祖朱棣为了炫耀武力而不是为了文化交流。而且海上交流成本太高，时间效率差，这对于经济不发达的古代来说无异于劳民伤财。 古希腊人的科技，大多借鉴于古埃及、两河流域，然后经过自己的加工创造提高。他们的冶金、建筑等技术都是从西亚传入的。这是因为它的地理位置交流起来比较方便。 1.2独特的地理位置使中国具有根深蒂固的大一统观念：政治统一与思想统一 中国封闭的地理位置，物产丰富的土地与劳动力从根本上决定了根深蒂固的大一统观念的形成。从秦代开始实行大一统政治，社会改革比较因难，稳定的因素大于改革的因素，形成超级稳定的结构，尽管时不时改朝换代，但很快又被整合起来，致使有了“分久必合，合久必分”的概念，所以整个社会处于缓慢发展的相对稳定的状态中。思想统一以后，就没有了自由，自由创新就成为艰难的事情。独尊儒术，就像焚书坑儒一样，都是扼杀文化的做法，甚至比后者更为严重。思想没有自由，就不能创新，没有创新，科学就不可能发展。虽然中国科技在过去两千年中都走在欧洲人的前面，但在科学发展的萌芽时期，即使观念落后也并不妨碍科技的缓慢进步，而且中国人口基数较大，具有较多先进思想的人（但是密度不大）足以推动科技在古代中国的发展。可以说，是“大一统”的政治需要，刺激了造纸术、指南针、火药和印刷术的发明，也阻滞思想的开放。 反观西欧等国则始终未能形成“大一统”的封建帝国，主要表现是封建割据，各封建领主以城堡为据，各自为阵，数百个封建小国散布整个欧洲，即使有独霸欧洲的查理曼帝国和以后阿拉伯人建立的横跨欧亚的穆斯林帝国，然而也仅是县花一现。而政治上的不统一，使各城邦都没有“大一统”的统治思想，这有利于不同的学术思想的形成和发展，有利于自由讨论、互相影响、互相促进、从而长期形成“百花齐放、百家争鸣”的科技繁荣局面。而且西欧等国土地资源不足，劳动力不足，就要另找发展生产的道路，最终求助于先进的科学技术。 反观我国先秦时期，出现百家争鸣的大好局面，那时候奠定了后代各种思想、科技的基础，以后再也没有出现当时的思想繁荣，充其量只是发展补充，在没有先进的思想超越。 1.3 地理位置决定对外闭关自守的方针 最典型的表现莫过于万里长城的修建，目的就是为了保持不受外族侵扰及思想的杂交。偏于一方的思想在中国人中，尤其是汉族人中根深蒂固，历史上强盛的王朝几乎没有对外扩张。这本身反映了闭关自守的思想。 近代科学传入中国时，中国人在对异文化排斥的同时，也拒绝了这些科学技术。15世纪之前西人充分享用了从中国传人的许多重大发明，这些发明在一定程度上推动了文艺复兴与近代科学革命的产生．然而一个世纪以后，当以意大利人利玛窦为代表的第一批传教士来到中国，并带来一部分西方科学技术时．中国人在对异文化排斥的同时，也拒绝了这些科学技术。满清康熙皇帝是一个极有野心的君主，他以东北少数民族入主中原，为了对付反抗，巩固统治．显示自己是中国‘正统’的继承者、于是刻意比‘正统’更正统，排斥异端邪说与异质文化划清界限。拒绝近代科学技术的传人。 2 儒家的保守思想与实行科举制度 中国在2000多年前的春秋时代，孔子代表没落的奴隶主阶级，创立了儒家学派，属于政治伦理学，提出了一系列保守落后的思想，特别是重义轻利，重农轻商，重“道”轻“技”，抑制商业发展，妨碍经济繁荣，影响科技进步，导致社会停滞。例如，隋文帝开皇十六年规定“韧制工商不得仕进”；在宋代，商人不得参加科举考试；雍正也曾说过：“农为天下之本务，而工贾皆其末也”。以农为本的政策将农民牢牢地束缚在土地上，就工商业而言，它之所以被历代封建王朝压制，在于它具有一系列与封建制度相悖的特征：工商业内含的平等意识和契约精神与封建制度的人身依附关系和专制是相悖的。“重农抑商”所产生的严重后果便是使科学技术的发展失去了原动力。 到了汉代，汉武帝独尊儒术，孔子成为大圣人，儒家的教科书成为经典，从此以后，儒学就成为中国传统思想的主