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PAGE PAGE 13 《中国古代文论》复习资料(1)选择题 第一章:先秦1、《尚书.尧典》是上古流传下来的书，中国古代最早的文论资料。“诗言志”是我国历代诗论的“开山的纲领”。“志”本义指志向，但笼统的说它指人们的主观方面，包括思想感情在内。所谓“诗言志”是要求诗人在在有了对现实的真情实感的前提下以抒情的笔触，反映激动过他的现实。 2、“思无邪”出自《诗经》，是孔子对《诗经》内容的概括，所谓“思无邪”就是“思想纯正”。“思无邪”，具体的说就是“乐而不淫，哀而不伤”。“不淫”、“不伤”即是要求“约之以礼”，做到“中和”。孔子强调文学形式和内容并重的观点是：“文质彬彬”。“辞达而已矣”是孔子对文学语言提出的标准。 3、“兴、观、群、怨”体现了孔子很重视文艺的社会作用。“可以兴”，说明诗歌可以感动人、鼓舞人，具有艺术感染作用；“可以观”，说明诗歌可以“考见得失”，“观风俗之盛衰”，具有认识作用；“可以群”，说明诗歌可以交流思想感情，使人们互相切磋，达到团结的目的；艺术文学可以拉近心与心的距离。“可以怨”，说明诗歌可以“怨刺上政”，对时事政治发表批评意见。 4、“兴、观、群、怨”出自《论语·阳货》。 5、孔子的诗可以兴中的兴,朱熹解释为( 感发志意和托物兴辞 )6、孔子在《论语·八佾》中说:《韶》乐是( 尽美矣,又尽善也 )7、墨子反对艺术（歌舞）提倡非乐。主张文学的实用依据是是“三表”，“何为三表？”——“一：本之于古者圣王之事，二：原察百姓耳目之实，三：废以为刑政，观其中国家百姓人名之利”（意思是：要求根据古代圣王的实践经验，参酌当时人民群众的实践经验，在“刑政”的实践中去检验，看它是否符号国家百姓人民的利益）。“三表法”是墨子提出的“立言”之法。他所说的“言”指广义的“文学”与“言谈”。 8、墨子的学说与儒家并称“显学”。墨子的文艺思想，集中体现在《非乐》篇中。 9、荀子曾在《解弊》中批评墨子“弊于用而不知文”。 10、墨子的“兴天下之利，除天下之害”。 11、《庄子》文艺美学思想之核心,教材认为是(崇尚自然,反对人为)，他的观点是：相对主义和虚无主义。他说文章写作的精妙之处，是长期实践经验积累的结果，并非语言所能表达的。 12、关于庄子“言意”关系的理论是：（“言不尽意”，“得意忘言”，“言不传意”）。13、《庄子》得意忘言和言不尽意说主要是指(文学作品要含蓄,有回味,追求意在言外)14、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义,这是受到(《庄子》较深的影响) 第二章:两汉1、司马迁认为:真正伟大的作品,大都是作家坚持理想和正确的政治主张,而遭到统治势力迫害后,为了抗争迫害而坚持斗争的产物,并因而总结出了(发愤著书说) 2、《毛诗大序》的作者据《汉书》的《儒林传》、《艺文志》应该是(卫宏)3、《毛诗大序》认为:诗歌创作要合乎发乎情,止乎礼义,而在揭露和批评黑暗方面,又必须(主文而谲谏)4、诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗.情动于中而形于言.这几句关于情志关系的论述出自(《毛诗大序》)5、《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱.若《离骚》者,可谓兼之矣.这几句话出自(司马迁《史记·屈原列传》 6、《毛诗序》的中心内容是：强调诗歌要为统治阶级的政治服务。《关雎》是表现“后妃之德”的诗篇。 7、《毛诗序》认为变风、变雅的产生，是由于现实政治发生变化的结果。它肯定了诗歌与现实政治的密切关系，把文艺的发展与现实生活的变化联系起来进行考察，说明变风、变雅的产生，人民讽刺上政，是社会发展的结果。 8、唐·韩愈提出的“不平则鸣”，宋·欧阳修提出的“诗穷而后工”，都是对“发愤著书”说观点的继承和发展。 9、王充，是东汉杰出的唯物主义哲学家，他的《论衡》主要是在哲学上阐述他的进步主张。如《艺增》、《超奇》、《自纪》，都是他在文学方面的见解。王充对“华而不实，伪而不真”这种文风，在文学理论上提出了“疾虚妄”、“归实诚”的主张，对“虚妄”的文风进行了批判。10、王充《论衡》的主旨是(疾虚妄) 11、汉赋所表达的内容：一是抒下情，通讽谕；二是宣上德，尽忠孝。 第三章:魏晋南北朝1、最早提出文人相亲,自古而然这一看法的古代文论家是(曹丕)。他指出自古文人相轻，原因是“善于自见”。 2、曹丕提出用“审自以度人”的原则，克服“各以所长，相轻所短”的毛病，这就是他作《典论·论文》的主旨。 3、“文以气为主”，因而提出“文气说的古代文论作品是《典论·论文》4、认为盖文章,经国之大业,不朽之盛事的古代文论家是(曹丕)5、在文体论上把文章分为四科、八种和十类的古代文论家分别是(曹丕和陆机)6、提出了诗缘情而绮靡说的是陆机的《文赋》 7、陆机《文赋》说:其会意也尚巧,其遣言也遗妍.暨音声之迭代,若五色之相宜.这里的会意