第六章中国的无府主义.pptVIP

中国的无政府主义 无政府主义及其在中国的传播 天义派与新世纪派 师复主义 无政府主义及其在中国的传播 概念: 无政府主义源于法文 Anarchism,音译为安那其主义，又译为无强权主义。它是小资产阶级和流氓无产者的一种政治思潮。 基本理念: 认为包括国家，教堂，首脑和经济精英等一切具有等级意义的权威集团和个人不仅没有存在的必要而且对人类潜能的发挥有着先天的危害性。 国外无政府主义代表人物： 无政府主义产生的历史根源 第一，国际无政府主义思潮的影响。 第二，国内政治黑暗所致。 第三，中国特定历史条件下产生的破产农民和流氓无产阶级的要求。 无政府主义在中国传播阶段： 天义派与新世纪派： 两派的基本的政治主张： 从无政府主义理论的基石，即人的绝对自由和抽象平等出发，要求排除强权的代表——政府 天义派的特点： 首先，论述小生产者抽象的平等观。 第二，提出“人类均力说”。 第三，提出技术进步危害论。 第四，带有明显封建专制主义思想。 新世纪派的特点 首先，强调民治，坚持社会进化论。 第二，实行教育感化手段。 第三，认为要进行无政府革命，必须清除旧的思想障碍。 从不同观察角度来说明两者的别： 刘师复其人其事 刘师复（1884—1915） 原名刘绍彬，后易名“思复” 1904年，留学日本，次年加入同盟会。 1907年，刺杀水师提督李准失败，截左手。 1912年，在广州创办“晦鸣学社”和”心舍”。 1913年，创办《晦鸣录》杂志。 1914年，在沪发起“无政府共产主义同志社”。 1914年，参加在伦敦召开的世界无政府主义大会，并递交《致万国大会书》。 1915年，因肺病去世。 无政府主义切实可行的缘由 第一，无政府主义是人类社会发展的必然趋势，是人类社会发展的最高阶段。 第二，无政府主义是世界的主义，无所谓适用于某国，不适用于某国。 第三，无政府主义者认为，人性本善，人性恶的一面是由不良社会造成的。 刘师复无政府主义的基本内容 第一，以个人绝对自由为基础，反对任何具有组职能的管理机构，尤其反对所有政权。 第二，取消私有制，无论生产资料或生活资料都实行公有，幻想建立无政府共产主义社会。 刘师复无政府主义的积极作用 第一，率先在中国传播了欧美的社会主义思潮，对科学社会主义和共产主义学说传入中国起了桥梁作用。 第二，师复主义者在五四运动前便率先提出和实行破除旧道德，建立新道德，反对宗教迷信，反对封建婚姻，提高公民素质等思想革命任务，开了破旧立新的先声。 第三，虽然反对一切政府，在推翻政府方面走了极端，但是民国初期，主要是揭露袁世凯政府的反动本质，批判其专制独裁，对推翻北洋军阀统治又动员作用。 第四，在中国率先提倡工人运动，促进了工人运动的兴起，促使中国革命分子在走工农民众相结合的道路上迈出了可贵的一步。 无政府主义在中国失败的原因 第一，理论上存在重大的缺陷和谬误。 第二，实践中存在致命的弱点。 * * 基本主张 代表作或代表理论 国别 人名 霍德文 英国 《政治的正义之研究》1793 施蒂那 德国 《唯一的东西及其财产》1845 蒲鲁东 法国 无政府个人主义—以私有制为 基础的自由互助社会 巴枯宁 俄国 无政府工团主义—暴力革命论 克鲁泡 俄国 无政府共产主义—互助论 特金 （新进化论） 主张个人绝对自由，反对一切权力和权威，反对现世的一切。否认一切国家、政权和任何政治组织，要求建立无命令、无权力、无服从、无制裁的“无政府”社会,即 “五无”社会. 代表派别 代表人物 阶 段 时间 1910年以前 在留学生中传播阶段 刘师培 天义派，新世 吴稚晖 纪派 1911-1917年 在国内系统理论传播 刘师复 师复主义（晦 阶段 鸣学舍） 1917-1923年 在国内广泛传播阶段 区声白,黄凌霜 正统无政府主义 1923年以后 在中国分化瓦解阶段 李芾甘 “派别和人数一