吉林省汪清县第六中学2018_2019学年高二历史9月月考试题.docVIP

PAGE 7 - 吉林省汪清县第六中学2018-2019学年高二历史9月月考试题 一、 选择题（60分） 1．自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指（） A.法家与道家 B.法家与儒家 C.墨家与兵家 D.黄老与儒家 2．《孟子·梁惠王上》记载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这段话主要强调（） A.孟子的“仁政”思想 B.小农经济的生产方式 C.农时对农业的重要性 D.男耕女织的家庭关系 3．有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”（） A.和程朱理学完全背道而驰 B.能够体现新兴市民阶层的诉求 C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大 4．《汉书?食货志》载：尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行郊祭，祈求上天降雨。这体现了（） A.三纲五常的思想 B.君权神授的思想 C.无为而治的思想 D.天人感应的思想 5．黄宗羲曾设想以“托古改制”的方式效法古代“封邦建国”制度，退而求其次，则应效仿唐初设置“方镇”以屏藩中央的制度。这一设想（） A.主张明辨君臣关系限制君主权力 B.主张扩大地方权力以巩固中央权威 C.违背历史潮流并不具有进步意义 D.主张加强地方权力以制衡中央集权 6．有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能,有人怕饿死、冻死,才用饥寒做借口,饿死事小,失节事大。”程颐的观点后来发展为（） A.为天地立心,为生民立命 B.道不行,百世无善治 C.存天理,灭人欲 D.致良知,愚夫愚妇与圣人同 7．梁启超在评价某位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书应该是（） A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四书集注》 C.李贽的《焚书》 D.黄宗羲的《明夷待访录》 8．荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主张是（） A.主张“以德服人” B.主张“性恶论” C.主张“施仁政于民” D.主张“性善论” 9．《礼记》中写道：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。先秦思想家中最符合这一思想的是（） A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 10．“二程”是北宋时期理学的主要代表人物，下列不属于他们基本主张的是(　　) A“天理”是万物的本原 B．天理的核心是“仁” C．通过内心反省以“致良知”D．修养的最高境界是“仁” 11．王守仁说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是(　　) A．唯心思想与唯物思想的交锋 B．心学与经世致用思想的交锋 C．不同阶级学术思想的交锋D．以什么样的方式维护统治的交锋 12“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是(　　) A．朱熹 B．程颐C．王守仁 D．黄宗羲 13“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。能反映启蒙时代人文精神内涵的是(　　) A．“人是万物的尺度” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每个人都是自己的牧师” D．“思维着的理性成了衡量一切的唯一尺度 14人可以说是自由的动物……如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”卢梭这句话强调的是(　　) A．三权分立 B．天赋人权 C．社会契约 D．人非工具 15文艺复兴时期，意大利宗教团体委托艺术家创造了许多画作，教皇成为许许多多艺术家的财源。这表明(　　) A．教会的需要在客观上促进了文艺复兴运动的发展 B．文艺复兴时期的艺术创作都是以宗教题材出现的 C．教会对文艺复兴运动持赞赏和支持态度 D．文艺复兴的艺术作品难以体现人文主义 16位思想家认为：“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是(　　)。 A．苏格拉底 B．安提丰C．普罗塔戈拉