从王鉴绘画研究中看明末清初绘画与鉴藏的关系-故宫名画记.PDF

DOI:10.13318/j.cnki.msyj.2006.01.009 美术研究 A RT 2006.1 RESEA RCH 从王鉴绘画研究中看明末清初绘画 与鉴藏的关系 赵国英 小　引 立并加深了对古代大师绘画的概念， 置之高阁，经年不观，尘埃积寸。赏 具有了相当的鉴赏古画的能力，成就 鉴家得片纸只字，如天球拱璧，性命 　　明末清初特殊的社会政治环境， 了自己对师法古人的看法，形成了自 倚之。经时江南士大夫以书画有无为 导致这一时期在文化上出现诸多新现 己独特的绘画风格。研究与考察王鉴 雅俗，无不扫地焚香相对，未有不及 象。在众多的文化现象中，就绘画与 观赏、临摹古画的过程，不仅有助于 笔墨者[1]。”这里的收藏家所指的显 鉴藏领域而言，“四王”画派以及摹 我们深化“四王”画派及摹古画风的 然不是现代意义的鉴藏家，而是所谓 古画风的兴起与私家书画鉴藏的鼎盛 研究，同时将会对绘画史与鉴藏史研 的好事者。 在时间上并行。“四王”、“四僧”、“金 究的思路与方法，提供有益的启示。 　　在中国古代艺术史中，法书名 陵画派”等等画家均与当时著名的私 画的鉴藏研究是绘画史家的著作中 人书画鉴藏家、古董书画商人多有来 一、有关绘画史与鉴藏史研究中 不可缺少的内容之一。针对私家书 往，关系密切。互相赏画、赠画，构 两对相关概念的认识 画收藏一直存在着“赏鉴者”与“好 成了当时文人交往中一道独特的风 事者”两个概念，最早的具有代表性 景，并且影响到了民间。使得民间赏 　　在绘画史与鉴藏史的研究论著 的观点可以在唐代张彦远与宋代米 鉴书画的风气亦盛，也有了许多好事 中，常常会出现“赏鉴家”、“收藏家”、 芾的著作中见到。 者附庸风雅的佳话。 “鉴藏家”、“好事者”、“赞助人”等等 　　张彦远云：“夫识书人多识画。自 　　画家与收藏家的交往，在绘画史 说法，有时在使用上界定不清，而有 古蓄聚宝玩之家，固亦多矣。则有收 和鉴藏史上意义更令我们深思。鉴藏 些概念在古人的眼里是有区别的。王 藏而未能鉴识，鉴识而不善阅玩者； 家的所藏，是画家建立古典山水样式 鉴作为活跃于明末清初山水画坛与收 阅玩而不能装裱，装裱而殊亡诠次 的原型。这种原型与画家绘画风格的 藏界中的画家兼鉴赏家，就曾在题画 者；此皆好事者之病也。”[2]米芾更解 演变之间是否有所关联，值得我们予 中，借董其昌之口，对收藏家与赏鉴 释说：“好事者与赏鉴之家为二等。赏 以更多的关注。 家的不同之处做过阐释。 鉴家谓其笃好，遍阅记录，又复心得， 　　王鉴在明末就开始与董其昌以及 或自能画，故所收皆精品。近世人或 当时的鉴藏家互观书画、借临书画， （一）赏鉴家与好事者 有赀力，元非酷好，意作 韵，至假 入清后，隐居不仕，潜心绘事，与收 　　董其昌曾就收藏家与赏鉴家的不 耳于人，此谓之好事者。置锦囊玉轴 藏家来往更加主动。财力的不足，不 同发表过论述，王鉴在题画中重申了 以为珍秘，开之或笑倒。余则抚案大 能收藏，故而，他不但与文人、收藏 董其昌观点。王鉴云：“董文敏尝谓 叫曰‘惨惶杀人’。”[3] 家交往，而且还常常观赏好事者、古 书画收藏家与赏鉴不同，收藏乃有力 　　明代，这种赏鉴家与好事者的内 董商人的藏画。通过这些交往，他建 好名者，不分真赝，盖以重价得之， 涵几乎没有太大的变化。 40 ART RESEARCH A RT 2006.1 美术史研究 RESEA RCH 　　董其昌的好友赏鉴家陈继儒则总 所区别的。