个体生命的优先性-哲学.PDF

· 102 · · 伦 理 学 政 治 哲 学 · 个体生命的优先性 论阿多诺非同一性道德哲学的主题 罗 松 涛 [摘 要]本文在研读阿多诺 《最低限度的道德：对被损害生活的反思》 《道德哲学的 问题》和 《否定的辩证法》等著作的基础上，着重探讨其非同一性道德哲学的主题：个体 生命相对于道德法则的优先性。文章认为，阿多诺在其非同一性哲学的视域中，试图以解决 客体与主体、特殊与一般、个体与社会之间对立关系的否定的辩证法 (“非唯心主义的辩证 法”)来赋予个体生命 以优先性。与此同时，这种基于个体生命的非同一性道德哲学是一种 否定主义，它强调作为一种私人伦理学的道德哲学只能是一种通向正确生活的 “否定的指 南”。 [关键词]非同一性道德哲学 个体生命 否定的辩证法 正确生活 [中图分类 号]B565．59 20世纪德国思想家、法兰克福学派代表人物阿多诺 (T．W．Adomo)对道德哲学的思考持久而深 入。在结束十多年流亡生涯重返祖国之后，阿多诺于 1951年出版 《最低限度的道德：对被损害生活 的反思》，而这种道德反思一直持续到其哲学代表作 《否定的辩证法》 (1966)。不过，以 “反体系” 著称于世的阿多诺从未致力于构建一种类似康德那样的道德哲学或道德形而上学体系，而是试图将否 定的辩证法运用于具体而特殊的现实生活，由此揭示 “在错误的生活中不存在正确的生活”。 应该说，自2001年伯恩斯坦 (J．M．Bemstein)的 《阿多诺：祛魅与伦理学》(Adorno：Disenchantment andEthics)问世以来，阿多诺的伦理学与道德哲学在西方学界已经13益成为一个热点问题。本文将结 合阿多诺 《最低限度的道德：对被损害生活的反思》 《道德哲学的问题》和 《否定的辩证法》等几 部有代表陛的论著，集中探讨其道德哲学的核心主题，即个体生命的优先性。在笔者看来，阿多诺基 于否定的辩证法，在非同一性 (也可称为否定主义)道德哲学的视域中深入思考个体生命，并试图 将其与正确生活的理念结合为一。 阿多诺在 《否定的辩证法》导论中直言，否定的辩证法的关键在于使概念摆脱其意欲构造、归 本文系北京市哲学社会科学优秀基础理论研究重点项 目 “阿多诺道德哲学研究” (编号 14ZXA004)的研究 成果。 个体生命的优先性 ·103 · 类、甚至控制 “非概念物”的强制性同一特征，转而趋向一种 “非同一性”。(阿多诺，1993年，第 11页)如果说哲学的目标是表达不可表达的事物 (同上，第8页)，那么这种内在于概念之中、并使 概念得以可能的 “非概念物”正是阿多诺试图超越概念化同一性思维 (与表达)方式去 “强说”的 事物，而这种非同一性哲学思考方式也贯穿于阿多诺对道德哲学问题的探讨。 事实上，在早于 《否定的辩证法》完成的一篇重要论文 “主体与客体” (1961)之中，阿多诺 便从非同一性哲学出发，提出以 “客体优先性”(VorrangdesObjekts，theprimacyoftheobject)来处 理作为西方传统哲学核心问题的主体一客体关系问题。当然，此处的 “客体”，既可以在认识对象的 层面上理解 ，也意味着特殊的、质性的、无法被先验概念统摄的 “非概念物”。所谓 “优先性”，指 的并不是客体构造或决定主体意义上的绝对第一性，而是说客体并非与主体抽象对立，客体的优先性 恰恰需要主体和主体性反思，因为客体只有具有反思而成的规定性，才能真正成为具体而现实的 “某物”(也就是概念无法穷尽、无法还原的 “非概念物”)。(Adorno，1998，P．250) 而阿多诺之所以赋予这种 “客体”以优先性，正是因为主体在反思客体时，会 自觉不 自觉地与 客体保持距离乃至 “吞噬”客体，却浑然忘记 “自己依然是客体”。(ibid，P．246)因此，只有坚持 客体相对于主体的优先性，才能如上文所说的那样 ，使思想摆脱概念 (主体)的强制，在趋向一种 “非概念物”(客体)时获得真正的自由。就此而言，客体与主体是相互中介与构成的，二者的关系 应是一种 “平和”状态，即 “是一种没有统