中国佳统音尿漫淡.PDF

中国佳統音尿漫淡 周 回 玲 中国有一ノト古老美音尿故事:身力京城官員的命伯曲乗船出游，到了一赴山高水回的地方，不 禁琴思主思，島津作曲，掌出随身携帯的七弦琴，抗琴打杯。当他心中想到高山的魏峨壮規吋，蹟 躇立志，証言昂揚之情，手下抗量的話声蟹將有力而又況穏蒼効。岸上有人朗暗主:“善哉魏魏若泰 山分。”命伯紙墨躾任由思緒曳揚，想到流水清清撤娩鞍吋，内心好暢，琴声曲凋，悠揚弓長而又怜 甘貝耳。岸上所琴者又道:“善哉，湯湯壷若流水今。”駆血牙曲折琴者帥子期錯成生死之交，一年 工具伯牙旧地重游尋坊旧友吋，得知帥子期因病而亡香浴C命伯牙断種騒音以祭知己。 追駆中国武並著名選点古琴曲去来坊，墨壷中国人文文化中台要的一ノト音尿故事，力量佃詮議 虫封広是知音和音斥的深刻人文紛値。 決豊中隼，五千年文明，江洋生蝉，民族文化的海洋毎一条水流都清明艮秀而深田博大，富有 普覧ヰｶ命力。中隼音床，有声赴似浅込深、似淡込液、似軽込重，元声赴情意款款、思念悠悠、哲 思錦錦，正油隼夏美好山河一般，魏峨倖書癖又娼雨明星，成就了音尿本身，更成就了隼夏几女的 情思与精神。 迭意，知音共賞，臭害共鳴的道路。 早掻距今六千七百年至七千余年的新石器五代，隼撞鐘民用陶堤和骨哨吹胸聖慮的音符，舞者 挙起棒和矛筆軸皇霊艶態或失敗香欄I炊与悲吋，隼夏音床升始萌芽。奴東社会鼎盛的夏商周吋代， 生声力善友展，不仮帯来了尿器的幸富，也帯来由生活的新空山与新感受，鼓、帥、続、磐，充実 了音色，杁而峰延当選夏民族音床思劇的基硝一五声音跡，更能生劫羊富的表現情、思的多祥化， 且有了寺口力船装主奏尿、歌舞的奴乗。到表文偽筆異的四百年雌鶏，宮廷細謹建立了完遂的弓床 制度。礼斥的完各与規萢，也帯劫了中国先秦思想的正統与規萢。中国第一部侍暗潮集一《侍鑑》 最入床侍歌三百零五篇，包含有宮廷典章床舞、祭杷適地，乃至民俗下床，反映了当量隼夏斥章的 叢雲与狸寝。音床雄和，美得令書煤嵐s煤乱戟B中隼文化主流学派儒家学悦的創始人熱被尊蝋画人的 孔夫子，曽深情星雲美塁審牙:“同《立刀日口》牙，三月不知肉味。”可児音感的魅力之大，官帯給世人 一秤唯以吉悦却領会在心的美妙感受。屈原根据楚地祭杞歌曲編成《九歌》，『勢恢弘，情感強烈， 称得上是中国的精神情感的交痢尿。秦双吋期，“尿府”作力」葦取的音尿采編、創作、演出机杓巣盛 起来，尿器也有吹管牙器、竺竹床器的参与，形式羊富，歌舞的友展也日益充実壮大，出現了将歌 舞、朶技、角抵合在一起表演的“百戒”;而同軸律学的友展更是在理槍上迭到了五十三平均律的敷 果。三国魏晋南北朝吋期，各民族音尿的交流普遍，文人琴家升始涌現，音床形式、表演芝木大力 一91一 友展。到三士唐歯止，尤其是唐朝，穏定的政治、友迭露鋒済、升放的政策，加三民族幽幽文化的 融合，迎来了隼夏音尿芝木的全面友展的高峰。皇帝音尿家唐玄潤浴C創作舞曲《寛裳羽衣舞》，格 式工整戸密，表情迭意，床、舞曲楷，力世称道。白居易劇画螢美:“磐策箏笛通相換，缶撤弾吹声 融通。……繁音急市十二遍，跳珠心玉何鰹簿。”中国文学史堪称一絶的唐侍也合律切懸入尿。遠:一 吋期，胡差立舞曲宝前長安，給中国古老高音蛮土添了新山菅非成分。敦煙壁画“奈方菊師浄土変” 中，庭師和舞者有双溢泌有来自西域，医1中的尿器則有琵琶、排策、笙、尺八、箏、笙篠、笛以及 各秤敲缶尿器，可毒血扱一睡。潮海至此友部到鼎盛。至宋，市民音牙幽幽幽幽来了戒曲的成熟。 元朶剥、明清小曲、悦唱曲秤，流派繁多，各成景規。以茎立的流布力特点，祭由改革形成了戒曲 之冠曲直刷，曲凋紬風，吐立紙究，典雅清塩。以陳西堂腔力代表的榔子腔在北方各省鐙久不衰; 由西寺、二黄肉屋基本曲凋杓成的皮黄腔，在北京初歩形成，由此序生了影駒遍羅全国的京刷。明 清吋期，尿器友展表現益獣尿合奏，北京旧註寺管原、河北春歌、江南羽隠、十番捗鼓。中国近現 代，音牙文化，是佳官民原和西洋歯牙的交融。油女的友展更有深厚的民向活幼基石出，卓越的民同 常人涌現，煤落R彦鈎一曲《二泉映月》情深意況，是表現隼夏民族音原文化、精神品辰的仇秀代表 作品。 中国音床之美，心得白干斥器之精巧、神奇，没有美船美英的中国景器，凹凹幽幽中国昌昌的 美妙。 小計候，在一本小人論士，看到一則耕陶淵明(中国奈晋島人)的故事，細面他歯元弦琴:有 琴，元弦。深感神奇