学习孔子教育和现代教育心得体会.docxVIP

学习《孔子教育和现代教育》心得体会 　　学习《孔子教育和现代教育》心得体会　　孔子，乃我华夏之大贤者也，奉以“至圣先师”“万世师表”等贤，集教育，思想，政治诸家于一身，其思想之精髓，精神之荟萃，千百年间，源远流长，未曾有断，其所著之儒家思想更是成为封建社会的正统思想，数千年风骚。　　孔子十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。跋山涉水，遍寻诸国，思想大成。然其核心，当谓道德教育。是故出于仁政德治，旨于树以身作责之国之栋梁。　　综观《论语》一书，可得其德之体系：以“仁”为核心，以“孝悌”为本，以“礼”为范，以“忠恕”为一贯，以“中庸”为准绳，并倡之以“智，勇，信，义”等。　　“仁”作为孔子教育思想的核心，其精神贯穿于“孝，义，诚，勤，温，良，恭，俭，让”等诸德之中，《论语》当中论“仁”的就有五十八章，提到“仁”就有105次。从大的方面说，“仁”是孔子的人生理想，人生要求，属于道德情操。“仁者，爱人。”（《论语·颜渊》）主张以爱人之心调节社会人际关系，并试图建立一个和谐统一的国家。　　孔子所爱的人包括历史上所有的人，他要求做到“泛爱众”，含有浓厚的人道主义和对广大人民的关怀，“博施于民”（《论语·雍也》）,提出行“仁”,可以牺牲个人利益的思想，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》），其“仁”是与利己所对立的，孔子对“仁”的重视，一方面是奴隶们要求解放，一般自由农民要求生活的改善在意识上的反映，另一方面，是统治阶级“获民”的一种手段，用“仁道”是“近者乐，远者来”（《论语·子路》），以补救当时因饥荒和战乱带来的危机，更是推出了“四海之内皆兄弟”（《论语·颜渊》，“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”（《大学》），然而，孔子的仁爱并不包括爱坏人，他强调说：“唯仁者能好人，能恶人”（《论语·里仁》），而且，其仁爱是有差等的，依照亲疏等级不同而采取不同的态度，如“仁也者，人也，亲亲为大”，犯了罪要“父为子隐，子为父隐”。所以，孔子的“仁”是有等级的，我们应予以批判地继承。　　孔子把“孝悌”视为人之立身之本。“孝悌也者，其为人之本与！”（《论语·学而》）以“孝悌”为基础，便于培养对邦，国，君，上和他人的忠，对朋友的信，他要求学生“入则孝，出则悌”（《论语·学而》），“出则事公卿，入则事父兄”（《论语·子罕》），能尽孝悌之道的人，就决不犯上作乱，在家庭中能尽早地把孩子培养成和顺子弟，那么“少成若天性”（《大戴礼记·保傅篇》）成年后就能移孝作忠。孔子把治家之情之理迁移到治国，平天下的宏图伟业之中，后世儒者在此基础上阐释发挥，形成了“移孝作忠”，求忠臣于孝子之门的取士传统。