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第一章：马克思主义的诞生 学习目的：了解马克思主义诞生的历史背景，其思想来源，发展过程的中各个关键节点、重要著作、重要概念；学习重点：世界史的背景，黑格尔的思想来源，市民社会；学习难点：马克思恩格斯在创立马克思主义过程中提出的主要概念、命题和思想的发展 。 费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观，但是他把感性不是看作实践的、人的感性活动。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 ——马克思 一、马克思的终其一生的理论对象：资本主义社会，它的过去、现在和未来 二、马克思主义诞生的时代背景和历史条件 1、历史的转折 a、古典时代与现代 b、世界史的诞生 现代（Morden）是一个与古典时代彻底区分的时代，它体现在经济、文明、意识形态等方方面面。我们需要理解的是，它自身要求着与以往的时代相区别，这尤其体现在法国大革命中。 现代历史降临的最大特征是，世界的历史由民族区域史变成为了整体性的世界历史。 2、被历史遗弃的人们 在新的历史诞生之际，有一大部分人既诞生于这段历史，但又被它所抛弃 对遗弃问题的解释 现象上的简要描述，现实与应该的分裂 三、黑格尔对马克思的影响 1、辩证法 a、连续性（生长、整体性、扬弃） b、有限性（矛盾、虚无、向对立面转化） c、历史作为连续发展的过程 2、以绝对精神为基础的历史观 a、历史生长的自然节律（目的与矛盾、直线与螺旋） b、绝对精神与世界史的到来 c、历史的终结 3、对现代社会状况的理解 异化、贫穷与贱民 黑格尔早已看到，市民社会的经济结构，是一切灾难的根源，无论它是正常运行还是处于崩溃之中 贫穷是市民社会不可克服的困难 四、费尔巴哈思想的两个关键概念：自我意识、类存在 1、自我意识：在德国古典哲学看来，自我意识是人的根本特点。从最简单的观点来看，自我意识即是一种自觉地自配自身的意识，并且能在对象中认出自身的意识。 黑格尔对自我意识的理解： 第一，在过程和具体的结构中，在生活中，人才能获得自我意识； 第二，现代社会的进步之处在于能最大限度地保证每个人能追求自由； 最后，它对马克思的启示则在于，他们认为，自由（自我意识）的实现，是在社会的实践整体中实现的，且是一个动态的过程。 2、类存在：费尔巴哈的功绩在于，强调了人的自由的实现是通过感性的实践活动得到实现的，并且这种活动是一种整体性的活动的，即作为类活动。只是，费尔巴哈将这种类活动做了抽象的理解，没有看到现实生活中的类活动，也将类活动理解成为了一种超历史的活动。 五、马克思和恩格斯的政治立场和思想的转变 1、青年时期（1835-1841） 重要结论：第一、哲学需要走入现实； 第二、原子与自由意志，原子的“偏斜”运动 2、莱茵报时期与《黑格尔法哲学批判》时期 （1）树立的信念： a、宗教作为幻象 b、资本主义社会作为颠倒的社会 c、黑格尔理论的颠倒性 d、国家与市民社会的关系 （2）《黑格尔法哲学批判》 a、写作目的：批判黑格尔法哲学，解决当前历史发展的基础问题，即国家与市民社会、政治与经济之间的关系问题。 b、探讨结果：市民社会，作为基本的经济领域，决定着作为上层建筑的国家与法。(为什么要争论优先性？政治立场) （3）概念介绍，市民社会： 第一，市民社会的概念——物质生活关系的总和； 第二，从社会（society）开始理解，由血缘自发到需求自发 国家：总是建立在自发性上的政治建筑 （4）讨论： 争论国家与市民社会的优先性，从根本上讲是在争论什么问题？ 国家权力的来源问题 对国家权力来源问题探讨的范例——以霍布斯为例 “人对人是狼”、权力的转让(消极) 黑格尔的观点：国家是实现人的自由存在的最高场所（积极） （5）在《批判》中，马克思与黑格尔的对立 第一，国家与市民社会的奠基关系； 第二，君主立宪制与社会民主主义； 第三，贫穷问题的解决方案：福利、国家干预、慈善、海外殖民—所有制的转变 （6） 结论与意义 结论：第一，市民社会先于国家；第二，对上层建筑的理解应从它的外部出发 意义：奠定转变基础，唯物史观的第一块基石 （问题，唯物史观的基本观点是什么？） （7）《论犹太人问题》和《法批导言》 得到结论： 第一，宗教产生的社会根源和阶级根源 第二，区分人的解放和政治解放 （8）“宗教是人民的鸦片” （辩证性） 宗教世界观的根源——社会现实的颠倒性 消灭宗教世界观的途径——消灭阶级社会 （9）人的解放和政治解放 人的解放的概念：成为自己的主人 人的解放的途径 六、恩格斯政治立场和世界观的转变 《国民经济