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惠来一中2017~2018学年度第一学期第二次阶段考试
高二年级历史(文科)试题
(本试卷满分100分,考试时间为90分钟)
一、选择题(本大题共24小题,每小题2分,共计48分。)
1. 隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于
A. 儒学正统地位不断受佛道冲击
B. 为了发展和完善儒家思想的需要
C. 唐朝中外思想文化的广泛交流
D. 统治者要加强对思想文化的控制
【答案】A
考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学形成的背景
2. 王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”对上述论述理解正确的是
A. 触及到君主专制制度的要害
B. 提出了民主政治的基本构想
C. 将民本思想发展到新的高度
D. 对清代制度产生深刻的影响
【答案】A
【解析】根据材料中的的“……天下……非一姓之私……”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”“一姓”指皇帝,即“天下为家”,指出专制统治是维护极少数人的利益,从而触及到君主专制制度的要害。故答案为A项。材料中主要是批判君主专制制度,没有提到民主政治,排除B项;C项不符合材料主旨,排除;对清代制度没有产生深刻的影响,排除D项。
3. 宗教改革早期,路德不赞成在学校中教授德语。但此后,他一改原有的主张,积极推行用德语传教,并亲自把《圣经》翻译成德文。这一变化
A. 彰显反专制和求民主的时代精神
B. 消除教会神权对世俗领域的禁锢
C. 否定《圣经》地位和上帝的存在
D. 激起德意志民族反天主教会风潮
【答案】D
【解析】用德语传教,把《圣经》翻译成德文,可激发民族意识,有利于德意志人民团结起来反抗天主教会的腐朽统治,故答案为D项。宗教改革主要是反对天主教会、教皇的特权统治,没有涉及到反封建专制制度和寻求民主的内容,排除A项;材料中的措施起不到“消除教会神权对世俗领域的禁锢”的作用,排除B项;从“并亲自把《圣经》翻译成德文”,可知没有否定《圣经》地位和上帝的存在,排除C项。
4. 古罗马哲学家塞内卡(公元前4年—公元65年)认为,奴隶是人,他们的天性和其他人相同,奴隶的灵魂中,同样有其他人民具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性。此观点
A. 顺应了民主政治发展的需要
B. 表明人类自我意识开始觉醒
C. 力图把人们从封建等级制度中解放出来
D. 从自然权利的角度论证平等法则
【答案】D
【解析】塞内卡生活的时代罗马正处于向帝国转变的时期,排除A。B对应的是古希腊智者学派。当时罗马处于奴隶社会,排除C。根据“奴隶是人,他们的天性和其他人相同”等信息可知D正确。
5. 李约瑟在《中国科技史》中指出:中国古代的日食记录总体上是基本可靠的,但并不完整和准确;除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外,还与政治因素有关,统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生。这种故意增加或减少记录的行为,表明中国古代
A. 天文观测手段落后
B. 天人感应影响深远
C. 科学研究主观随意
D. 专制皇权不受约束
【答案】B
【解析】据材料“日食记录……还与政治因素有关,统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生”并结合所学知识可知,这体现了天人感应思想的内容,故B项正确;材料不能说明中国古代天文观测手段落后,故A项错误;材料主旨也不是说明科学研究主观随意,故C项错误;材料反映了专制皇权受到“天意”约束,故D项错误。故选B。
点睛:本题解题的关键是紧扣材料关键信息“统治者残暴,记载的日食现象就多;统治者开明,日食便很少发生”,学生再结合所学知识,从董仲舒的天人感应的思想内容出发,即可正确判断。
6. 北宋画家黄休复提出绘画的“逸”应该具备两个特点:一是得之自然,追求一种超凡脱俗的境界。第二是“笔简形具”,形神兼备。当时绘画讲求“逸美”观点出现的背景是
A. 儒佛道三者开始融合,影响画家创作
B. 由于理学的兴起,绘画注重意境
C. 大批文人入仕无望,借物言志
D. 市民阶层兴起,影响绘画风格
【答案】B
【解析】儒佛道三者融合在魏晋时期就已经出现,排除A;宋代重文轻武,不可能出现“大批文人入仕无望”,排除C;题干所述绘画没有体现世俗化、市民化的特点,而是追求意境,借物抒情,故B正确,D错误。故答案选B。
7. 某学者曾说:“在过去的时间里,科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心,而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性,将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重
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