辜鸿铭作品精选 夏丹,孙木犁.pdfVIP

摇摇摇摇员 文化怪杰辜鸿铭 一 辜鸿铭（员愿缘苑原员怨圆愿），名汤生，字鸿铭，号汉滨读易者。 祖籍福建厦门，生于马来亚槟榔屿。十岁随义父英国人布朗赴苏 格兰，先后在莱比锡、爱丁堡、伯明翰、柏林、巴黎等著名大学 学习，获得多种学位，并掌握了多门外语。员愿愿园年，被英政府 派往新加坡，在辅政司任职。员愿愿员年岁末，偶识马建忠（《马氏 文通》的作者），得闻国学，人生观由之大变，不久即辞职赴香 港，闭门攻读中国典籍。员愿愿缘年前后，在回香港的船上，舌战 几位肆意诋毁中国的外国人，为同船的广州候补知府杨玉书所 奇，由杨玉书推荐，进入晚清重臣张之洞幕中，相随左右二十余 年。辛亥革命后，以逊清遗老自命，诋毁革命，为皇族皇权辩 护。员怨员缘年源月，在北京出版用英文撰写的、平生最有影响的 著作《春秋大义》（又名《中国人的精神》），是年怨月被聘为北 京大学教授，在英文门研究所主讲英诗与拉丁语等课程。员怨员苑 年参与张勋的复辟帝制活动，失败后，仍回北大任教。晚年受聘 员 摇摇摇摇圆 日本，讲授东方文化，数年后归国，不久病卒。 辜鸿铭是驰名中外的文化怪杰。对这位旷世怪杰，同时代的 人们有迥然不一的评价。苏曼殊很感慨辜氏的才华，说：“国家 养士，舍辜鸿铭先生而外，都是‘土阿福’。”北京大学校长蔡 元培聘请辜鸿铭作教授时，对反对者说：“我请辜鸿铭，则因为 他是一个学者、智者和贤者，而绝不是一个物议飞腾的怪物，更 不是政治上极端保守的顽固派。”罗振玉称辜鸿铭为“醇儒”， 亲自为他编选遗著，结为《读易草堂文集》二卷，并说辜氏不 见知于世，“乃国家与民之不幸”。林语堂则对辜鸿铭敬佩有加， 他说辜氏“有深度及卓识，这使人宽恕他许多过失，因为真正 有卓识的人是很少的”，林氏对自己的英语水平素来颇为自负， 但他认为与辜氏比，自己太浅陋，是不配与之接近的。李大钊也 很看重辜氏，他说：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜 鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。” 辜鸿铭有他的幸福，也有他的不幸，在很多的赞扬声中，他 也领受了很多的温和的揶揄或辛辣的嘲骂。三十年代北京大学英 文教授温源宁写了一篇短文《辜鸿铭先生》，他在文中说：“他 的最明显的特征是，他决不是哲学家，———这就是说，他决不是 思想在先生活在后的人。辜鸿铭喜好的是佳肴美味，他所以致力 于思想，只是因为思想给生活添些光彩，添些体面。他自始至终 是个俗人，不过有这么一个差别———一个有思想的俗人。他的孔 子学说，他的君主主义，和他的辫子，无非是用来装饰一下消耗 在纯粹享乐上的生活。”“真的，称他为才智方面和精神方面的 花花公子，决不是不合适的：正如一个花花公子日日夜夜注意自 己的服装一样，辜鸿铭也是煞费苦心以求自己的思想和生活方式 与别人判若鸿沟。”与温源宁比，陈独秀就比较没风度，他批评 辜鸿铭是位“很可笑”、“复古向后退”的怪物。胡适也不示弱， 员怨员怨年他在《每周评论》上发表《辜鸿铭》，嘲讽了辜氏的 圆 摇摇摇摇猿 “固执而可笑”的心态。受陈、胡影响，五四青年都只知道辜氏 是个老顽固，只知道在北大校园这个新文化运动的中心里，辜氏 的马褂、瓜皮小帽和拖在脑后的长辫构造了一道可笑风景。 这位在中国有誉有毁的文化怪杰，在欧洲文化界里得到了很 多的赞誉和尊重。法国文豪罗曼·罗兰说：“辜鸿铭在欧洲是很 著名的”；丹麦评论大家勃兰兑斯称他为“现代中国最重要的作 家”；德国作家帕凯说“辜鸿铭是我可以用地道的德语与之交谈 的第一个中国人”；俄国大文豪托尔斯泰曾写信向他请教中国哲 学和文化；英国文豪毛姆认为辜鸿铭是一个“声高望重的哲学 家”、“中国孔子学说的最大权威”，专程登门拜会。在亚洲，辜 鸿铭也享有盛名。日本著名作家芥川龙之介到中国前，竟从友人 处得到“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”的说法， 见了辜氏后，深感此言不虚。泰戈尔员怨圆源年来到中国也特别向 辜鸿铭请教。 斯