2018-2019学年福建省晋江市平山中学高一上学期第一次月考语文试题 PDF版.pdfVIP

福建省晋江市平山中学2018-2019学年高二上学期第一次月考 语文试题 一、现代文阅读 （35分） （一）论述类文本阅读 （本小题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 经典是民族文化传承的精神源泉，而经典阅读则是传承与激活民族文化精神 的关键环节。经典阅读曾经只限于少数学者，并通过相对固定的教育场所得以薪 火传递。当今，我们则可以借助大众媒体的多元途径，将经典阅读推向大众。在 此过程中，有两种选择：一是由学者个体阅读引导大众阅读；二是由学者个体阅 读取代大众阅读。显然后者更受欢迎。这标志着传统的经典阅读与传授方式的重 大变化：一是在对象上，由知识阶层转向大众群体；二是在空间上，由教育场所 转向媒体空间；三是在方式上，由讲——读互动转向单向传授。学者、媒体与大 众群体三向合力，意味着一个新的经典传播时代——经典 “代读”时代的到来。 经典 “代读”热的兴起，是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众精 神需求的时代产物。以上三者在经典 “代读”中融为一体，是基于以下原因：一 是大众媒体的泛生活化。在当今时代，媒体内化为人们生活的有机组成部分。二 是知识精英的抗边缘化。面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择，日益 趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋，重返文化中心舞台。三是经典崇尚的中 介化。随着大众精神追求的高涨，崇尚经典成为新的时代风气，然而大众群体普 遍无法自主阅读，不得不求助于学者 “代读”，以获得对经典的了解和体会。央 视 《读书时间》与 《百家讲坛》的兴替交接，自然地成为其典范性的标志。 从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看，经典 “代读”之火爆或缺陷， 都具有某种历史必然性。早在20世纪70年代，欧美发达国家率先经历了类似的 历史阶段。其中法国电视二台创办于1975年1月的《毕沃读书》最具典范意义。 该栏目在约90分钟节目里，全是主持人、作者和读者一起自由论谈。10多年间， 这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率，被称为法国的“文学弥撒”， 法国作家、学者都将在 《毕沃读书》中亮相视为无上荣耀。西方的类似栏目，显 然具有多重指向性意义，包括强化文化导向、标示思想高度、激活传播方式等意 义。由此表明，在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统，这是由其 文明发展阶段与整体国民素养决定的。 与西方相比，我国当前的经典 “代读”在文化导向上无疑是一致的，但在思 想高度与传播方式方面却存在着明显的差异。开办于20世纪90年代，以央视《读 书时间》为代表的一批读书栏目，一直无法摆脱收视率低迷的困扰，相继黯然落 幕。而 《百家讲坛》之以“讲坛”为名，实际上是大学课堂在媒体虚拟空间的延 伸与革新。它将传播重心落在以文、史、哲为内容的文化经典上，并由此打造出 易中天、于丹这样的 “学术明星”。在此，需要我们深刻反思的问题有三：一是 我们为何不能在 《百家讲坛》兴盛之际，依然坚守 《读书时间》？二是我们为何 不能选择多方互动的自由论辩，只能接受由学者单向灌输的“代读”？三是我们 为何总是局限于故事性、趣味性的欣赏口味，而缺乏应有的思想锐度与精神高 度？这昭示着我国经典“代读”走向更高层次、实现自我超越的紧迫性与可能性。 （选自《新华文摘》 有删改） 1．下列对全文内容的概括，最恰当的一项是 （ ） A． 经典 “代读”的缘起与走向。 B． 我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁。 C． 经典 “代读”热的兴起及典范性标志。 D． 我国当前经典 “代读”与西方相比的异同。 2．根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是 （ ） A．大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典“代读”热兴起的原 因之一。 B． 《百家讲坛》栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读 推向大众。 C． 《毕沃读书》的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平 都很高。 D． 我国当前经典 “代读”与西方相比的差异昭示我国经典 “代读”实现自我超 越的紧迫性。 3．下列各项中，对我国当前经典 “代读”火爆原因概括有错的一项是 （ ） A．媒体内化为人们生活的有机组成部分，为经典“代读”的火爆提供了广阔的 平台。 B． 知识分子渴望重返文化中心舞台，为经典 “代读”提供了阅读的传授者。 C． 大众精神追求高涨，崇尚经典成为新的时代风尚，为经典“代读”的火爆提 供了