北京电影学院表演学院电影表演创作及理论考研 参考书笔记.pdfVIP

才思教育网址： 第七讲 观众论 一、观众概述 观众，表演的欣赏者和接受者。 为什么我要在表演理论中引入观众这个维度？ 表演的价值不能从表演本身来说明，必须在表演之外才能说明。 交流价值。 表演的价值在于交流。 人类的价值。 观众是表演的存在论根基。 审美价值 表演本身不是审美，表演只是美的对象，它总归要观众才能掌握。 表演必须被观众看成一个审美对象，也就是说，它作为一种美必须被“审”才能成为美。 美只有在审美活动中，在观众的欣赏活动中才能成其为美。 表演作为美的对象，它的美不能由它自身来说明，而必须由观众来判明；表演不能成为 它自己的审美对象，它不能自我欣赏，作为审美对象肯定会指向它所属的主体观众。 观众是表演作为审美对象产生的根源，观众把表演判断为审美对象。 戏剧的本质就在于它的直观性，这个直观性就体现在观众的欣赏。 表演只在观众面前才存在，没有观众的表演至多只是排演，它还不是艺术品，它还没有 呈现出艺术作品的存在方式。 表演成为艺术品必须经由观众的介入，介入的方式就是 “看”，就是欣赏，就是审美。 看是联系表演者与观众的最直接的方式，表演被看成作品，观众被看成观众。 什么是看？ 所谓看就是对他人行为的反应，包括对他人行为的观察、判断、欣赏、评价、议论、反 感，总之是对他人行为所形成的总体印象的反应。 戏剧中的看是生活中的看延伸，但生活中的看与戏剧中的看还是不同的。 A、对象不同，一个是生活实际，一个是虚构品； B、目的不同，现实中的欣赏的功利性，表演欣赏的非功利性； C、方式不同，现实中的欣赏是相互的，你欣赏我，我欣赏你，你将我对象化，我将你 对象化，欣赏与被欣赏，欣赏与反欣赏，始终在较量；表演中的欣赏则单纯得多，不会 有欣赏与反欣赏的情形，相反演员会陶醉于被欣赏。 构成性关系。 表演与观众的关系就是共生的构成性关系：这好比河水与河岸的关系——河岸并没有参 与河水的流动，但没有河岸河水就成不了河流。 所以表演与观众是两个独立的戏剧元素，但同时又是相互依存的。 表演的危机主要是观众的危机。 演员注重表演训练，但不重视观众因素，他们没有意识到观众对表演的影响。 表演技术脱离观众，必然导致表演的丧失。 戏曲技术的辉煌并不能挽救戏曲表演。 观众作为表演的构成性要素意味着什么？ A、表演是面向观众的。 演员与观众之间根本就没有一堵所谓的 “墙”。 表演与观众之间没有任何隔阂，不仅在想象上，也在事实上。 才思网址： 1 才思教育网址： 破除虚假的或幼稚的舞台幻觉。 B、观众是表演的最终完成者。 艺术品的最终完成者不在作者那里，而在欣赏者那里。 表演必须取得与观众的交流才能称得上真正的表演，观众是表演成为艺术品的证明与保 证，所以观众是表演作为艺术品的完成者。 观众把表演看成艺术品。 美感不是来自艺术品，而是来自欣赏者或观众与艺术品的相遇，艺术品不会有美感，它 只提供了产生美感的契机，欣赏者赋予了艺术品以美感或感性。所以感性是赋予的。 表演在什么情况下不是美的？答曰：表演在没有观众欣赏的时候不能称之为美的。 表演是活动的、临时的，这与音乐、美术不同，它不稍纵即逝的，它没有物化形态。 表演比其他艺术形式更加依赖于观众。 维纳斯的美并不存在于维纳斯，不是我们对美的认可，而存在于我们对维纳斯的感觉， 如果没感觉当然没有美感可言。 表演的判定也是如此。 正在经历的美和谈论的美是两回事。