佛教审美理念与文学.pdfVIP

第 23 卷 　第 2 期 曲　靖 　师 　范 　学 　院　学 　报 Vol. 23 　No. 2 　 　 　　　　　　 　　 　 　　　　　 2004 年 3 月 JOURNAL OF QUJ ING TEACHERS COLLEGE Mar. 2004 佛 教 审 美 理 念 与 文 学 朱 堂 锦 ( 曲靖师范学院 中文系 ,云南 曲靖 　655000) 　　摘 　要 :佛教的审美理念对中国古代文学艺术的审美和创作产生过重要影响 ,至今仍有借鉴的价值 。从 诸法皆空 、象外之源 、美在何处等几个方面 ,对这份珍贵文化遗产作具体的分析 、总结和理性的概括 ,对古代 文艺理论的研究和当今民族文化的建设 ,都有所裨益 。 关键词 :佛教 ;文艺 ;审美 ;法 ;空 ;苦 ;象外 ;彼岸 ( ) 中图分类号 : I01 　　　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1009 - 8879 2004 02 - 0041 - 06 　　佛教的宗派很多 ,教义有别 。汉魏两晋南北 灭的幻象 ,因而“无不是空者”。《摩诃般若波罗蜜 朝时期有 7 宗 14 派 , 隋唐时期有 8 宗 ,但其基本 经 ·序品》中用了一连串的譬喻来说明诸法的幻化 思想都集中体现在“四谛”、“十二因缘”、“三法印” 假有 ,虚而不实 : “解了诸法 , 如幻 、如焰 、如水中 和“因果轮回”等学说中 ,归纳起来无非就是一个 月 、如响、如犍闼婆城 、如梦 、如影 、如镜中像 、如 “空”字 。由“空”引出了对美与丑 、苦与乐、虚与 幻 。” 实 、真与假的审美理念 。 中国人很早就把月亮作为审美对象来观照 , 佛经中也特别喜欢用月或月光来喻示人们审美对 一 、诸法皆空 象的虚幻性 ,证明佛性的永恒性 : “譬如有人见月 不现 , 皆言月没而作没想 ,而月性实无没也 。转现 ( ) 他方 , 彼 出众生复谓月出 , 而此月性实无 出也 。 佛教认为 ,世间“诸法”这里指一切事物 ,就 像“龟毛”和“兔角”一样 ,本来没有什么实体 ,也就 ……众生所见不同 ,或见半月 ,或见满月 ,或见月 无所谓“生灭”。人们所见到的万事万物的各种具 蚀 。而此月性实无曾减　之者 。如来之身亦复如 ( ( 体的形状 , 都是由一定“因缘”直接和间接的原 是 ,是故名为常住不变 。”《大般涅　经》卷五《如 ) ) 因 在刹那间和合而生的虚幻的现象 。大乘空宗 来性品》《大正藏》第十二卷 月亮就只有一个 ,到 的创始人树龙曾作一偈云 : “因缘所生法 ,我说即 了江湖河海中就成了千千万万个 ;而且月亮本身 是空 。亦为是假名 ,亦是中道义 。未曾有一法 ,不 无所谓出没升落 ,无所谓阴晴圆缺 , 也无所谓月 (