2018-2019学年河北省大名县一中高二上学期9月月考历史试题（Word版）.docVIP

PAGE PAGE 1 2018-2019学年河北省大名县一中高二上学期9月月考 历史试题 命题人： 徐建立 审题人：姚晓曼 说明： 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试时间90分钟，满分100分。 卷Ⅰ(选择题 共60分) 一、选择题（本题共40小题，每小题1.5分，共计60分） 1.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了 A．荀子的“人定胜天”思想 B．老子的朴素辩证法思想 C．墨子的“兼爱、非攻”思想 D．韩非子的严刑峻法思想 2. 著名学者牟宗三认为:“这套西周三百年的典章制度……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题。”下列解决“周文疲弊”最具有针对性、现实性的思想是 A.推行“仁政” B.兼爱、非攻??? C.加强中央集权???? D.无为而治 3. 孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝悌而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明 A.儒家学说源自于远古的尧舜 B.儒家借助圣王宣扬伦理道德 C.儒学理论不适应现实的需要 D.儒家注重维护封建伦理秩序 4. 董仲舒在《春秋繁露·人副天数》中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。”这一思想是 A. 阴阳五行家学术 B. “天人合一”理论 C. 儒学顺应自然规律的哲学 D. “天人感应”观 5．西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 A．中央集权制度最终完善 B．儒家思想得到广泛传播 C．儒家政治势力日益膨胀 D．儒学教育取得发展进步 6. 荀子主张“天行有常”、“人道有为”、“制天命而用之”的天人相分思想，而董仲舒则强调天人感应的天人合一思想。这种差别反映了西汉时期 A．政治需求影响学术思潮 B．文化专制遏制思想进步 C．思想主张推动社会发展 D．社会进步丰富思想内涵 7. 朱熹说：“天下之事，千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者…故人主之心正，则天下之事无一不出于正；人主之心不正，则天下之事无一得由于正。”因此，朱熹认为 A 人们只能被动地接受君主的一切行为 B 只有以“天理”来约束君主的思想行为 C 应以法律手段限制君主以确保其心正 D 儒家应该承担起“正君心”的重大使命 一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。” 他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是 A．格物致知 B．心即理也 C．“知行合一” D．人性本善 9. 心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是 A.格物致知 B.发明本心 C.心外无物 D.知行合一 10. 朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化 A．有利于儒家信仰的强化 B．使理学成为正统思想 C．有利于市民精神的推广 D．否定了天理涵盖的内容 11．关于《三字经》的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是 A．儒学的政治地位已日益巩固 B．理学的世俗化趋势日渐加强 C．中华民族文化心理认同形成 D．中国传统文化的地域性浓厚 12. 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武 A.痛恨孔孟学说清谈误国 B.正确指出了明朝灭亡的根源 C.认为佛学不能经世致用 D.主张经世致用反对理学空谈 13. 黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴