非物质文化遗产挖掘.pptVIP

3.4.5 丰富素材：颐和园传说的文学价值 传说是民间文学的一种，从这个角度来说，颐和园传说是文学创作和讲解词的素材来源，在进行文学创作时，我们可以从颐和园传说里吸取营养，用传说中的故事来激发文学创作的灵感、丰富创作内容；在编写讲解词时也可以应用一些传说中的元素，使讲解词的内容更加富有趣味、引人入胜。 3.4.6 纪录工艺：颐和园传说的建筑价值 颐和园里有不少关于古建的传说，有些传说反映了建筑的设计过程，有些揭示了“样式雷”等设计者在清漪园造园之初的营造理念，有些则反映了古建高妙的营造手法，比如关于八面三层四重檐的佛香阁的传说——《佛香阁的包花柱》，上有天井下有地井、设计巧妙的大戏台的传说——《颐和园的大戏台》、《修建大戏台的故事》等，因此，颐和园传说不仅反映了古建设计的妙趣，具有美学价值，在后人分析古建的营造手法上也提供了参考，具有无可替代的建筑价值。 3.4.7 挖掘底蕴：颐和园传说的文化价值 颐和园传说中有些关于清漪园造园理念的内容，如万寿山和昆明湖代表着“福山寿海”，长廊和凤凰墩代表着“龙凤呈祥”，佛香阁和智慧海代表着佛教的文化，因此，颐和园传说体现了中国古代的吉祥文化和宗教文化。在传说中，还有一些关于楹联匾联的内容，如《光绪题金匾》、《游廊的奇怪字画》等，这些传说反映了中国的诗词文化。因此，颐和园传说体现了丰富的文化价值，它是我们挖掘文化底蕴、传承文化价值的源泉。 3.5 濒危现状 颐和园传说有皇家园林作为实物载体，导游也会对游客进行传说故事的讲述，因此在传承上具有一定的独特性，但是随着人口的流动、代谢和娱乐方式的转变，颐和园传说正面临着生存的挑战。实际上，这种挑战早在清末就已出现，但在当时影响颐和园传说生存的主要因素是人口流动，而当今娱乐方式多样化，颐和园传说在民众生活中的吸引力大大下降。 随着年轻人对颐和园传说的漠视和知晓颐和园传说老人的逝世，这种作为民间文学的非物质文化遗产正在迅速消亡。20世纪70年代，知道并能够讲述颐和园传说的老人为数不少，现在，能够完整讲述这些传说的人已凤毛麟角，甚至知道颐和园传说片段的人也越来越少。 如何在这些老人逝世之前将这些传说记录、整理、传承下来，成为颐和园管理者义不容辞的责任。 3.6 保护计划 为了更好地搜集、传播和保护颐和园传说，将这一宝贵的历史文化遗产传 承下去，课题组将继续扩大颐和园传说的收集范围，拓展颐和园传说的传承媒介， 加大颐和园传说的宣传力度，增强颐和园传说的可延续性。基于此，我们计划在 以后完成以下工作： （1）收集：进一步广泛走访知晓颐和园传说的老人，了解有关颐和园传说的 点点滴滴，争取将现存的有关颐和园的传说内容、片段、只字片语都记录下来； （2）展览：将收集到的材料进行分类整理，出版颐和园传说系列书籍并设计 图文并茂的展览，扩大颐和园传说的受众面，使传说更好地传承； （3）传播：以颐和园传说相关材料、书籍、展览为基础，举办关于颐和园传 说的系列讲座，并将讲座的幻灯片和录像上传至网络，使更多地群众了解颐和园 传说，从而口耳相传，传承颐和园传说。 （4）应用：在颐和园导游词中加入颐和园传说的内容，弥补文献资料的不足， 使导游词更加生动立体、富有趣味，也使游客对历史人物和历史事件的了解更加 鲜活、全面，从而促进颐和园传说的传承； （5）丰富形式：在系统整合所辑材料和出版书籍、设计展览的基础上，与电 台、电视台等合作，录制颐和园广播节目，拍摄颐和园传说专题片、宣传片，并 在主流电台、电视台上播放，丰富传说故事的传承形式，使传说更加丰富、立体， 传播范围更为广泛； （6）重点突破：选择一些内容比较完整、故事情节比较丰富的传说，对传说 进行进一步地加工、创作，如撰写文学作品、拍摄电影、演出话剧等，先使个别 传说深入人心，再以点带面，增加颐和园传说的亲和力、扩大颐和园传说的影响、 力，促进颐和园传说的广泛传播和有效传承。 * 4、保护与培养非物质文化遗产传承人才的思路和举措 保护非物质文化遗产，一方面要对现存的物质形态进行保护，另一方面要使 之活态化，并赋予其现实生命力。传承的过程才是最好的保护过程，人是非物质 文化遗产的传承载体，要真正做到对非物质文化遗产的保护，就必须加强对非物 质文化遗产后备人才的关注，对传承载体——人的保护是基础。基于此，颐和园 对加强和改进非物质文化遗产传承人才保护和培养工作提出了如下思路与举措： 建立有利于颐和园事业发展的非遗传承人才培养机制 制定培养自有和引进相结合的人才培养措施 将非遗项目申报、培养人才与实际工作相结合 建立对传承人才培养工作的激励机制 促进交流，加强对传承人才培养工作的宣传 注重传