吴主任讲座五运六气概说(经典背景).pptVIP

主席台;五运六气概说;《素问·阴阳应象大论》指出： “故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。” 《素问·六节脏象论》指出： “不知年之所加，盛衰之起，虚实之生，不可以为工也。”; 五运六气学说，简称运气学说，是在天人相应、整体观、运动观思想的指导下，以阴阳五行理论为核心，以干支甲子系统进行归纳和演绎，来推测各年的气候变化和疾病流行情况，是一门集天文学、气象学、物候学、历法和医学为一体的综合性很强的学说。 ;运气学说有三个主要特点：把气候变化与自然界生物现象联系起来；把气候变化与人体健康、发病规律联系起来；把气候变化与防病治病联系起来。因而，具有一定的临床意义。 ; 运气学说是《黄帝内经》重要的理论组成部分。其主要内容见于《素问·天元纪大论》、《素问·五运行大论》、《素问·六微旨大论》、《素问·气交变大论》、《素问·五常政大论》《素问·六元正纪大论》和《素问·至真要大论》等“七篇大论”之中。 一般人认为，运气学说的理论比较深奥，不易掌握。主要原因是运气学说的理论中，涉及并运用了天文学、气象学、物候学、历法和医学等多学科的知识。 在此，对《黄帝内经》运气学说的基本内容和临床应用，作一简单的介绍。 ;1、干支的阴阳属性;;2、干支的五行属性; 地支中的寅卯配木，巳午配火，申酉配金，亥子配水，辰未戌丑配土。 地支配五行的道理，主要根据方位合月建（北斗星的斗纲所指的方向）来确定的。月建所指，每年农历正月属寅，二月属卯，三月属辰，四月属巳，五月属午，六月属未，七月属申，八月属酉，九月属戌，十月属亥，冬月（十一月）属子，腊月属丑。;由于木是东方之气，旺于春，寅卯建于正、二月，位于东方，故寅卯属木；火是南方之气，旺于夏，巳午建于三、四月，位于南方，故巳午属火；金是西方之气，旺于秋，申酉建于七、八月，位于西方，故申酉属金；水是北方之气，旺于冬，亥子建于十、十一月，位于北方，故亥子属水；土是中央之气，寄旺于四季之末，辰未戌丑建于三、六、九、十二月，四季之末，故辰未戌丑属土。 下图为天支五方五行分属表： ;五行;3、天干化运、地支化气;天干;（2）地支化气，是根据地支与三阴三阳六气的关系来确定。三阴三阳是指： 一阴――厥阴风木 二阴――少阴君火 三阴――太阴湿土 一阳――少阳相火 二阳――阳明燥金 三阳――太阳寒水 六气之中，暑火同气，只言火而不言暑，而火分君火与相火两种。;地支与三阴三阳六气的配属方法是： 子午配少阴君火 丑未配太阴湿土 寅申配少阳相火 卯酉配阳明燥金 辰戌配太阳寒水 巳亥配厥阴风木 ;地支与三阴三阳六气的配属，可以用正化、对化的理论来解释。 正化是指产生六气本气的一方 对化是指对面受其作用或受其影响的一方 如子午均为君火，但午的方位在正南，在月建为五月，南方与五月仲夏均属火，故午为正化；子的方位在正北，在月建为十一月，与正南方的午遥遥相对，故子为对化。地支与六气配合，反映了事物变化都是主次相从、阴阳相合的道理。 ;地支;4、甲子;甲子组合的规律是： 天干在上（前）、地支在下（后），按干支原有的次序以次迭加。天干连用六轮，地支连用五轮，便构成了六十个干支组合，为甲子一周，又称“六十甲子”。用以推算四时节气。 《素问六元正纪大轮》指出：“天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周……五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁为一周。不及太过，斯皆见矣。” ;天干 地支;（二）五运;1、岁运; 岁运的特点：5年为一小周期，10年为一大周期。 岁运有太过有不及，按天干的阴阳属性来区别。凡阳干之年，主岁运太过，甲、丙、戊、庚、壬各年，岁运均为太过；凡阴干之年，主岁运不及，乙、丁、己、辛、癸各年，岁运均为不及。 如甲己化土，甲年、己年虽然岁运同是土运，但甲年为阳干之年，故逢甲之年，其土运为太过；己年为阴干之年，故逢己之年，其土运为不及。 ; 凡属岁运太过之年，各运之气每年都在大寒节前13日交运 凡属岁运不及之年，各运之气都在大寒节后13日交运。 ;岁运之所以又称中运，是因为五行之气居于天气升降之中的缘故。 《素问·六元正纪大论》指出：“天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中而常先也。”天气在上，地气在下，天地间的气流，不断地上下升降运动。天气不足则地气随之而上升；地气不足则天气随之而下降。因为运居于天地之间，并随气流的运动而先行升降，所以称之为“中运”，即岁运之气居于天气和地气之间。 ;2、主运; 主运分治五时，虽然五运的五行属性固定不变，但主运五步各有太过不及的变化。推算时，须用“五音建运”