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《艺境》读后感 　　【摘 要】艺术，或者说文化，是一定时期的经济时代的产物。这本书主要是辑录了宗白华先生的部分论艺之文，而这其中的“艺”包括：中国艺术，如诗词曲琴棋书画，还有西方的文学艺术，如建筑雕塑等。　　【关键词】文化；唯美；艺术　　在我上研究生的这些日子里，老师给我们推荐了很多好书，但是我很喜欢宗白华先生写的这本《艺境》，宗白华先生的这一本《艺境》，通读下来给人感觉获益良多。但好书就是会有如此的功效――即便读完仍意犹未尽。　　这本书主要是辑录了宗白华先生的部分论艺之文，而这其中的“艺”包括：中国艺术，如诗词曲琴棋书画，还有西方的文学艺术，如建筑雕塑等。其中不乏有短小精悍的随感，也有篇幅较长的关于某一问题的论述。　　在《歌德之人生启示》一文中，作者写道：“细看起来，可以说有一个莱布齐希大学学生的歌德，有一个少年维特的歌德，有一个魏玛朝廷的歌德，有一个意大利旅行中德尔歌德，与席勒交友时的歌德，艾克曼谈话中的哲人歌德。这就是说歌德的人生是永恒变迁的，”，“人类的生活本都是变迁的，但歌德每一次生活上的变迁就启示一次人生生活上重大的意义，而留下了伟大的成绩，为人生永久的象征。”这都“因歌德在他每一种生活的新倾向中，无论是文艺政治科学或恋爱，他都是以全副精神整个人格浸沉其中；每一种生活的过程里都是一个整个的歌德在内。”正因为作者在这本书中有很深的理解，所以他才会通过这本书和实际生活有很深刻的融入与见解。人类是在生活中演绎着丰富多彩的喜怒哀乐，它的每一次变迁都会形成一种不同的形式表现在众人的面前，它的意义也就非同一般了，就像在生活中有很多不同版本的歌德一样，每一个人的人生都是永恒变迁的，没有两个人的人生的变迁过程是一摸一样的，所以在生活里每个人都要突出自己的“意”。　　作者从其作品风格的变换，从少年时期的维特，到晚年的浮士德，窥探出了其思想上的转变，从而得到人生的启示：遭遇的改变以及思想的改变非但不是坏事，与此相对，正是这些痛苦的经历，才锻造出了这样一个文豪。所以，歌德跟相恋了十年的志同道合的女朋友分手而娶了一个普通女子，是“各时期心灵之需要”；“他弃掉法律投入文学，弃掉文学投入政治，又逃脱政治走入艺术科学”，是为了完成自身的蜕变，是为了尝遍全人生的各境地，完成一个最人性的人格。也正因为人生无常，我们谁也无法预知下一秒会发生什么，是幸运之神的眷顾还是灾难的降临，我们无从得知，因而我们须无惧变化，无惧苦难，并敢于尝试，在尝试中发现适合自己的，在尝试中体验人生。“生命是要发扬，前进，但也要收缩，循轨。一部生命的历史就是生活形式的创造和破坏。生命在永恒的变化之中，形式也在永恒的变化之中。所以一切无常，一切无住，我们的心，我们的情，也息息生灭，逝同流水。”我很也要珍惜眼前暂时的幸福，也要做好下一步我们为之要努力奋斗的目标，我们永远不知道，我们的努力是否会取得胜利，我们以不知道我们的努力是否会惨败而收场，我们都要在此去体验人生，去体验人生中真正的喜怒哀乐，因为真正的人生就是如此。　　让我印象深刻的还有《论和晋人的美》一文。“汉末魏晋六朝是中国政治最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”“这晋人的美，是这全时代的最高峰。”就中国人的美感和艺术精神的特性，作者作了以下几点的总结：　　魏晋人生生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚。　　山水美的发现和晋人的艺术心灵。　　晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！　　魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。　　晋人的“人格的唯美主义”和友谊的重视，培养成为一种高级社交文化如“竹林之游，兰亭禊集”等。　　晋人之美，美在神韵。　　晋人的美学是“人物的品藻”。　　晋人的道德观与礼法观。　　总而言之，这是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。　　我以为，晋人之所以在艺术上能有那么高的成就，能首创行草，盛行文人画，产生王羲之、顾恺之、竹林七贤等大家，跟其政治经济有相当大的关系。正是因为社会动荡，政局不稳，因而士阶层的人都普遍对官场感到厌恶，一心投入到艺术的怀抱。正如春秋战国时期，在那个硝烟弥漫战火不断诸侯争霸的年代，催生出了一系列的思想巨匠。另外，民国时期也是一个大家辈出的时代。虽然全国上下笼罩在白色恐怖之中，可思想活跃，学术氛围浓厚。学者们大都满怀报国热忱，留学欧美，再回到祖国，因而成就了一大批真正的学贯中西、贯通古今的学者，诸如钱钟书、蔡元培、徐志摩等等，为我们的文艺创作开创了又一次的繁盛时代。又如赵元任，既在文学上有所建树，又在音乐上成就不小。乱世出英雄，乱世也