《小品经》与《三法藏经》的词汇对比研究.docx

《小品经》与《三法藏经》的词汇对比研究 　　【摘 要】佛经中存在着不少的同经异译现象，由于产生于不同时代或同一时代的不同译者，可从中发现佛经语言的若干特点。本文将《小品经》与《三法藏经》进行对比，从中看出语言发展的特点。　　【关键词】同经异译；词汇；比较研究　　所谓同经异译，就是佛教史上对于同一部经典，不同译者所译出的不同汉语译本。具体情况体现为：有不同时代的异；也有同一时代不同译者的异译。同经异译出现的原因一般是因为原典语言的艰深难解，也在于译师的风格喜好详略取舍有异。正因为如此，这些同经异译本也为后人在研究佛教文献有了可资比较的资料。　　本文就“般若经“的两个译本进行探讨。“般若经”主要讲述了六种从生死彼岸到达涅?彼岸的途径。迄今所保存下来的“般若经”中，年代最早的当属东汉支娄迦谶译《道行般若经》，它属于“般若经”的“小品类”，关于它的“异译本”吕?先生认为总共有五种，分别是：　　《大明度经》　　《摩诃般若钞经》　　《小品般若波罗蜜经》　　《大般若波罗蜜经》　　《三法藏经》　　本文从中选取了后秦鸠摩罗什《小品般若波罗蜜经》与北宋施护《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》这两部异译经作为研究对象，以此来窥探两位译师在语言风格上的差异。　　鸠摩罗什是东晋龟兹人，中国佛经四大译师之一。广研大乘经论，深得般若性空义理的三昧。自后秦弘始四年，鸠摩罗什开始译经。据《出三藏记集?卷二》所载，鸠摩罗什共译出经书三十五部，二百九十四卷。《小品经》于弘始十年译出。　　施护，生于北印度迦湿弥罗国，是北印度乌填曩国帝释宫寺僧。在太平兴国五年随兄长天息灾一同携带梵本来京。太平兴国七年，译经院成召入院，致力于经典翻译，重译经三藏。译作共有一百十五部，二百四十四卷。　　从字数上来讲，《小品经》远远不及《三法藏经》，《小品经》共10卷，约十万余字；而《三法藏经》共有25卷，约十四万多字、从译文风格上来看，《小品经》偏向于简约，在翻译过程中对梵文进行了大量的裁略，以符合中土人士的阅读习惯；并且一改过去朴拙的古风，开始运用达意的译法，创造出一种具有外来语与汉语调和之美的文体。而施护在翻译经书时，采用的是直译的方式，力求忠实于原典，逐字逐句地翻译，许多句子重复出现，这不仅使经文冗杂累赘，也使经意变得晦涩难懂。下面本文就从词汇这一方面对这两部经书进行探讨。　　一、音译词为主转向以意译词为主　　佛经翻译从一开始就采用了音译法和意译法，意译法是运用汉语词语来表达佛经中特有概念，意义是否表达得当取决于译者的汉语能力以及文化素养高低。将《小品经》与而《三法藏经》进行对比，不难发现《小品经》中音译词随处可见，这样似乎确保原典原貌，但是过多的音译词妨碍了经意的表达，使得佛经难识又难懂。相比之下，而《三法藏经》较多使用意译词，使译经趋于汉化，更能够让大众理解接受。　　首先，施护将带有音译色彩的《小品经》内篇名改为意译，如：摩?般若波?蜜?提桓因品～帝释天主品；泥梨品～地狱缘品；魔事品～恶者障法品；摩?般若波?蜜阿惟越致相品～不退转菩萨相品；萨陀波伦品～常啼菩萨品；昙无竭品～法上菩萨品等等。　　在翻译的过程中，施护更是致力于意译，如：　　是名菩??法?受，三昧?大，?量?定，一切??、辟支佛所不能?。菩?行是三昧，疾得阿耨多?三藐三菩提。　　?大???量?定，不?一切????所?。此三摩地遍入一切三摩地行，若菩?摩??能如是行者，速得成就阿耨多?三藐三菩提。　　按：《佛学大辞典》“缘觉”条下云：“??辟支佛。四教?三曰：辟支迦?，是天竺之言，此土翻???。此人宿世福德，神根?利，?十二因?以悟道也。”　　舍利弗白佛言：「世尊！菩?如是?，亦不??婆若。」　　??，尊者舍利子?白佛言：「世尊！若菩?摩??如是?者，是?一切智不？」　　按：施护用意译词“一切智”代替了音译词“萨婆若”。　　??阿?白佛言：「世尊！世尊不??檀波?蜜名，不??尸?波?蜜、羼提波?蜜、?梨耶波?蜜、?波?蜜名，何以故但??般若波?蜜名？」　　??，尊者阿?白佛言：「云何，世尊！而不??宣?布施波?蜜多、持戒波?蜜多、忍辱波?蜜多、精?波?蜜多、?定波?蜜多如是名字，何故唯?般若波?蜜多??功德？」　　按：施护将鸠摩罗什译经中的“檀波罗蜜“、“羼波罗蜜”、“?梨耶波罗蜜”、“禅波罗蜜”等音译词相应地意译为“布施波罗蜜多”、“持戒波罗蜜多”、“忍辱波罗蜜多”、“精进波罗蜜多”、“禅定波罗蜜多”。　　类似于上文的还有“耆?崛山～鹫峰山、阿惟越致～阿毗跋致～不退转、弥勒菩萨～慈氏菩萨摩诃萨、涅?～灭度、富楼那～满慈子、摩诃波罗蜜～大波罗蜜、释提恒因～帝释天主、兜率天～妙喜足天、忉利天～三十三天、泥梨～地狱、萨陀波伦～常啼菩萨、昙无竭～法上菩萨、兢伽沙劫～恒河沙劫、