现代儒学的困境-南华大学通识教育中心.DOCVIP

現代儒學的困境 儒家傳統與現代性 PAGE PAGE PAGE PAGE 83 現代儒學的困境 余英時 1950-1955就讀於香港新亞書院，及新亞研究所，師從錢穆先生。中央研究院院士。曾任哈佛、普林斯頓、耶魯等大學教授、香港新亞書院院長中文大學副校長。本文出自《現代儒學論》，八方， 1996年。 儒學在中國史上遭遇困境不自現代始。孔子之後有楊、墨，特別是墨家的挑戰。這是第一次困境。漢晉之際有新道家反周孔名教的運動，這是第二次困境。這一次困境的時間特別長，因為繼反名教之後便是佛教長期支配中國的思想界和民間信仰。第三次困境發生在晚明。由於泰州學派的風行一時，遂有“三教合一”運動的興起，李卓吾承王陽明之說而更進一步，公開宣稱“不以孔子之是非為是非。”這次運動雖未如魏晉時代明標“反名教”之名，但實際也相去不遠，所以才引起顧炎武、黃宗羲等人的大聲疾呼，黃宗羲在《明儒學案．泰州學案序》中更明白地指出：泰州學派到了顏山農、何心隱諸人手上，“已非復名教所能羈絆。” 如果從歷史背景著眼，我們不難看出，這三次反儒學的思想運動都爆發在中國社會解體的時代。解體的幅度有大有小，深度也頗不相同，因此對儒學的衝擊也有或強或弱之異。但以現代眼光看，上述三次社會解體都沒有突破