中国古代散文研究的困境-重庆理工大学学报.PDF

重庆理工大学学报（社会科学）　　２０１２年第２６卷第５期 语言 ·文学 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｖｏｌ．２６Ｎｏ．５２０１２ 中国古代散文研究的困境 阚文文，阴志科 （山东农业大学 文法学院，山东 泰安　２７１０００） 摘要：中国古代散文走过了辉煌的历程，但在当代，深入研究从而继承和发扬这一优秀传统文化 面临着如下困境：古代散文在当代被恶搞成一种后现代风格的模仿式戏谑文体；当代散文的创 作和古代散文的创作较少直接关联；古代散文在当代的传播缺少电影、电视等大众化的媒介形 式；古代散文在当代的传播形式主要是图书；散文在古今中西均以理性、智慧、反思甚至论辩为 特点，与亚里士多德提出的“净化说”背道而驰；当代的古代散文研究缺少与西方文论的双向传 播；从修辞学角度入手研究古代散文可能滑向功利主义，这与浪漫主义文学传统相悖。 关键词：古代散文；散文研究；困境 中图分类号：Ｉ２６２／２６５　　　文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－８４２５（２０１２）０５－００９６－０４ 　　中国古代散文是一个早熟的文体，其发展过 程不同于古代的诗歌、小说，“古代散文没有经过 一、古代散文自身的困境 技巧的发展过程，在战国时期随着语言的发展就 已经达到了一个高潮，并且这一时期的散文还成 首先，以实用为主要目的的古代散文是当时 ［１］ 为后人在创作中频频回顾的典范。” 同时，创作 社会的产物，在当代显然失去了生存土壤，缺少用 散文（包括骈文）和创作诗歌、小说的目的也完全 武之地。但古代散文在当今却出现了一种后现代 不同，散文的指点江山激扬文字是历代文人晋身 风格的模仿式戏谑文体（或曰“恶搞”），如《凤姐 仕林、治国安邦所必须掌握的基本生存技能，故而 列传》《药家鑫列传》《苍井空列传》等等。由某不 在古代的主流文学观念中，“文体的尊卑等级秩序 知名网友杜撰的《药家鑫传》云： 是文（包括散文、骈文）第一，其次诗，为文之余，其 药公家鑫者，华朝长安人氏。华朝五十年（公 次词，为诗之余，其次曲，为词之余，小说更是等而 元１９８９年），药公诞于古都长安，时天生异象，群 下之的文体。散文的至尊地位是其他文体无法企 驴乱吼，或曰：莫非如《水浒》所载之“洪太尉误走 ［２］ 及、无法替代的。” 即便是以诗闻名的李商隐、杜 妖魔”之事再现？……人皆称：药公不亡，则法律 牧，亦工于散文写作，更遑论韩柳欧苏。 亡。药公不死，则国家死。药公之事，举国牵动， 然而在当代，不但散文自身逐步变得边缘化， 药公之名，举国牵挂。由此观药公，真乃关系国运 古代散文研究与小说、诗歌、戏剧研究相比亦显得 之达人也。 创新不足，散文研究甚至成为一种专门针对散文 在Ｆ·詹姆逊看来，这种“恶搞”只是形式上 内容的研究，比如庄老思想、荀子思想、韩愈谏佛 的模仿，模仿了古代散文的词汇、句式，但内容却 骨、袁宏道谈性灵等等，有学者指出，“这些所指涉 是当代的，源于日常生活的，这种模仿被詹姆逊称 的都只是一个散文家的政治、哲学、宗教、文化等 为剽窃，因为“在一个风格创新不再可能的世界 ［３］ 思想，而未及散文这一概念本身。” 如此以来，古 里，唯有去模仿已死的风格，去戴着面具并且用虚 代散文研究的价值究竟体现在哪里？本文将力图