孔子伦理学说.ppt

第一章 孔子的伦理学说 第一节 孔子的伦理道德观 二、道德及其与上层建筑的其他因素 孔子关于“道”有以下几种含义 ： 孔子关于“德”的见解在《论语》中 （二）道德同上层建筑其他因素的关系 为了推行他的德治学说孔子极力宣传他的道德感化主张：  第二，道德与刑罚 第三，道德与知识教育。 第二节 以仁义为核心的道德规范体系  第一，“爱人”。  第二，“泛爱众而亲仁” 第四，孔子的按礼规定去“爱人”，是尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。 （二）仁的内容 二、礼 2．指礼节仪式。 3．指谦虚、恭敬、有礼貌 （二）礼的作用 三、孝 为政理想 以德行为政 为政要素 二、关于礼治 三、关于“德治” 第四节 道德修养方法和修养过程 （一）“君子求诸己，小人求诸人”  （二）“能近取譬，为仁之方” （四）“内省吾身，改之为贵” 二、“立志”，“学、思、行用”，“有恒和上达”及“从心所欲不逾矩”的修养过程。  （三）有恒。 （四）上达。 （五）从心所欲不逾矩 二、“立志”，“学、思、行用”，“有恒和上达”及“从心所欲不逾矩”的修养过程。  （二）“中庸”与“修身” 2．指礼节仪式。 其一，孝敬父母的礼仪。 “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”《为政》 其二，君臣、士大夫各有自己的礼仪。 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，熟 不可忍也？” 《八佾》 孔子批评管仲不知礼：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反玷（音店，放置器物的设备），管氏亦有反玷。管氏而知礼，熟不知礼？”《八佾》 其三，是听政、祭神的形式。 《八佾》：“子贡欲去告朔饩（xì）羊。 子曰：‘赐也！爾爱其羊，我爱其礼’”。 3．指谦虚、恭敬、有礼貌。 “子入太庙，每事问。或曰：‘孰为鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也’” 《八佾》 鄹（音邹）：地名，今山东曲阜东南十里西邹村，鄹人之子指孔子。 （二）礼的作用 1．把“礼”当作实行仁的目的和规范，提出“克己复礼”的命题； 2．把“礼”当作调整统治集团内部关系的规范，“君使臣以礼”“臣事君以忠”《八佾》 3．把“礼”当作治国的根本方法，主张“齐之以礼”《为政》 4．把“礼”当作治民的根本方法，提出“上好礼，则民莫敢不敬”《宪问》 5．把“礼”当作立身的根本，“不学礼，无以立”《季氏》。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”《颜渊》 三、孝 （一）孝的含义 其一，指善事父母，友爱兄弟。 子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”《为政》 其二，不违背礼节。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”《为政》 （二）行孝的标准 其一，敬心 其二，精神慰藉 其三，关爱 ? 其四，秉承 ? 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”《为政》 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有 酒食，先生馔（zhuàn），曾是以为孝乎？”《为政》 子曰：“父母在，不远游，游必有方”。《里仁》 “三年无改于父之道，可谓孝矣”。《里仁》 其五，婉转地劝止 ? “事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”《里仁》 （三）孝的作用 其一，孝是实行“仁”的根本， “孝弟也者，其为仁之本与！” 《学而》 其二，作人的根本， “君子务本，本立而道行”。《学而》 其三，孝可以防止犯上作乱， “其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”《学而》 其四，孝是忠的前提和基础， “孝慈，则忠”《为政》 第三节 “礼治”、“德治”的为政之道 一、孔子的为政之道 为政理想 以德行为政 为政要素 为政理想