国学教材《论语》使用说明.ppt

发刊词：简简单单学国学 1.背下来比什么都强。 2.我们再也会不去了。 3.别想一口吃个胖子。 4.不能求全责备。 5.慎用量化指标。 6.国学是面反光镜。 我们虽然再也会不去了，但我们必须要知道从哪里来的，要到哪里去，中间是怎么变的，最终的归宿在东方。崖山之后，再无东方。 一、孔子其人 孔子三十而立，从事社会活动，同时创办私学，聚徒讲学，以《诗》、《书》礼、乐为教，从而打破了学在官府的传统，开创了学术自由的风气，对文化在民间的传播，起了巨大的推动作用。相传孔子有弟子三千人，身通六艺者七十二人，最著名的有颜渊、子路、子贡、子夏、曾参等人。 一、孔子其人 孔子年五十而知天命，开始走上从政之路，由中都宰升任司空、大司寇，行摄相事。因与执政季氏不合，自知在鲁国难以施展政治抱负，于鲁定公十三年（前497）率领一些弟子离鲁，周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，途中备尝艰辛，但都遭到冷遇，终不见用。 一、孔子其人 鲁哀公十一年（前484），孔子在漂泊十四年后，返回鲁国，从事教育和文献整理，删《诗》、《书》，定礼乐，系《周易》，修《春秋》，以传先王之道。鲁哀公十六年，孔子病逝，葬于曲阜城北泗水之上。 一、孔子其人 孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经，《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。 一、孔子其人 春秋之前是神权时代，君权神授。春秋末年，神秘的天道遭到怀疑，新学兴起，百家争鸣，人本主义渐渐兴起，士阶层已经形成，由官府垄断学术的局面被打破，私人开门讲学，平民也能得到接受教育的权利。当时社会正处于重大的变革时期，出现了一些具有开明思想和改革意识的思想家、政治家，如齐国的管仲、晏婴，郑国的子产等。 一、孔子其人 孔子推崇管仲，服膺子产，在鲁国从政期，也曾积极倡导变革。鲁国为周公之封邑，由于这种特殊的政治背景，礼乐制度一直保存完好。鲁襄公二十九年（前544），吴公子季札来聘，欣赏周乐，叹为观止。鲁昭公二年（前540），晋韩宣子来聘，观所藏典籍，以为“周礼尽在鲁矣”。这对孔子保存、研究和发扬周礼提供了有利条件。 二、《论语》其书 《论语》成书，大约在战国初期。流传至西汉，有今文本《鲁论》、《齐论》和古文本《古论》三种版本。东汉末年，郑玄以《鲁论》为基础，参考《齐论》和《古论语》，作《论语注》，共二十篇，成为后世的流传本。东汉时与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孝经》合称“七经”。朱熹以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》并列为“四书”，成为南宋以后士人的必读书。 二、《论语》其书 前人注释甚多，重要作品有三国魏何晏《论语集解》、南宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠《论语正义》、近人程树德《论语集释》、杨树达《论语疏证》、杨伯峻《论语译注》等。 于丹《论语》可开心，不可做文献。《百家讲坛》可开胃，有如炸臭豆腐 《网络国学》可健脑，引擎穷极八荒 1.敬字入门 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” （ 《论语?八佾篇》3.1） 祸起萧墙：《论语·季氏》“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 1.敬字入门 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” （《论语?颜渊》 12.5） 司马牛，名犁（耕），宋司马桓魋的弟弟，司马桓魋和他的几个兄弟一起谋反，故忧。孔子最恨季氏犯上作乱，践踏礼乐。 1.敬字入门 子曰： “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。” 2.孝为根本 真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。“一日为师终身为父”，所以老师也是只能认同不能顶撞的，孔子之所以待见颜回其中很大原因就是因为他很乖，不像宰我、子路，他们为难顶撞老师。像西方亚里斯多德的“我爱我师，我更爱真理”决不可能被中国孝子说出。像法国的笛卡儿、英国的休谟、德国的康德。 4.仁者爱人 苏东坡论水：水凖无形实有形