羌族民间美术传承及美术新课程实施互动探究.docxVIP

羌族民间美术传承及美术新课程实施互动探究 摘要：羌族具有优秀灿烂的民间美术成果、资源丰富，是 羌族地区中小学美术新课程实施的重要资源，羌族的民间美 术品种主要有挑绣、木锁、碉楼、“释比”图经等；羌族地 区美术新课程的实施存在在教学内容上没有充分发挥民间 美术的优势，没有凸显民族特色，新课程理念贯彻不彻底， 美术开课率不高，美术教师教非所学现象突出等问题；羌族 民间美术的传承以“口传心授”为主；美术新课程的实施是 传承羌族民间美术的创新途径，羌族民间美术是美术新课程 教学的重要内容，羌族民间美术的传承与美术新课程的实施 具有相互促进的互动关系。 关键词：羌族；互动；民间美术；美术新课程 中图分类号：G423. 07文献标识码：A文章编号： 1006-723X (2012) 12-0170-03 四川的羌族分布范围较广，主要的羌族人口分布在四川 西北部的广大地区，茂县和北川是四川羌族的主要聚居地， 羌族地区大都自然条件较差，经济水平低下，信息闭塞。但 源远流长的羌族文化具有十分灿烂的成果，羌族民间美术以 精美的羌绣著称于世，但传统的羌族民间美术在现代外来文 化的影响下，正在发生着悄然的变化，如何保护羌族民间美 术的民族特色，彰显民族特色，受到人们的关注。 一、四川羌族民间美术的留存与传承 （一）四川羌族主要民间美术品种的留存 1.挑绣 挑绣是羌族服饰留存下来的主要品种。挑绣在明清时代 已经盛行，主要为女性所擅长，羌人从头到脚都被羌绣所包 装，羌族妇女心灵手巧，人人能刺绣，从小就学会了挑 绣的手艺，挑花时用五色丝线或棉线在蓝色、白色、红色、 黑色的棉布底子上绣成各种图案，绣时不打样，全凭临时发 挥制成，图案主要取自现实生活中的动植物。除此以外，还 吸收了如字纹（寿、贵、万）、云纹、夔纹等图案样式，大 概有一百多种图案。挑绣方法有扎花、十字挑花、盘花、 帖花四种。羌族传统服饰的头帕、腰带、围腰、云云鞋、婴 儿头盖、手帕、长衫长裤、坎肩的滚边、围裙、飘带、袖 笼子、绣包、香囊、绣花鞋、鞋垫、香包和出嫁时陪嫁的 绣花枕头、被罩等都是她们一针一线地绣出来的。 2?碉楼 碉楼是羌族最具有民族特色的民间建筑。早在两千多年 以前，羌族就以其精湛的建筑技术著称于世。羌族的碉楼 具有抵御外敌、保护家园、贮存物品、保护妇孺、压龙脉、 民族象征等功能，人文价值很高。羌族修碉楼时，充分考 虑到地形地势，一般选在沿河谷的高山上或半山腰有耕地 和水源的地方依山而建，数十家聚居为一寨，然后分台筑 室。选材时充分利用河边取之不尽的石块和山上的黄土，施 工时不绘图、不吊线，也不用柱架支撑，全凭经验修建。 羌族的这种建筑技术被周围的其他兄弟民族所学习，形成了 川西北藏东南的高碉文化圈。 木锁 羌族地区在大门上普遍使用木锁而不用铁锁，精巧的木 锁质地坚硬、不易损坏、不易腐烂、用时长久，由于木锁的 使用寿命能和碉楼相始终，而碉楼往往能伫立数百年甚至上 千年而不倒，因此木锁就被冠以“千年木锁”的美誉。 释比”的图经 《刷勒日》是羌族“释比”的宗教经典，是一部无文 字说明的图像经典。该图经为折叠式两面绘图，长176公分, 宽16公分，有图108张，分为九个部类，主要有《祭 祀图》、《大葬图》、《婚配图》、《幸运图》、《箭位图》、《蛇神 图》、《驱邪图》、《生肖图》、《属相图》等，包含着极其丰 富的羌族原始宗教内核，羌族的所有宗教经典均在此经上 展开诠释，被释比”视为圣书，是羌族的文化艺术瑰宝。 （二）四川羌族主要民间美术品种的传承 羌族只有本民族的语言而没有本民族的文字，因此， 羌族的民间美术都是没有文字记载，全凭口传心授，一代 一代地不断传承。 口传心授相授是羌族延续了几千年的民间美术技艺的 传授方式，其中既有师徒相授又有父子之教，传授的首先是 当下生活中适用或精华的技艺，这是羌族民间美术主要的传 承形式，这也是中国民间各种美术品种传授和技艺训练的主 要方式和途径，是长期不变的传统。 但在四川羌族，尤其是茂县羌族集聚的偏远农村及小型 市镇等地方，父（母）子相传的祖传制和师徒制仍然是民间 美术传承的主要途径。父（母）子相传的祖传制往往在子女 升学、就业等方面遭遇很多尴尬，子女不愿学，觉得太 “土”，学了也挣不到钱，外出务工又不好找到相应的工作。 民间美术在社会生产中的‘无用论”，对羌族民间美术的传 承造成了严重的负面影响。 随着本世纪以来的社会变革、现代外来文化的渗透和现 代化运动，羌族的部分民间美术因不适应社会的需要而被淘 汰，只有一部分得以传承与保留下来，有的品种面临失传或 灭绝的境地。 进入20世纪以来，尤其在改革开放后，随着社会商品 经济的发展和旅游业的发展，羌族民间美术的外界社会需求 明显增加，其传承逐渐与社会生产结合起来，这种发展变化 使个体的单传式教育与产品