高等教育学第二章.pptVIP

任何事物既有内部结构，也有外部关系，教育也不例外。考察教育既要从内部结构去考察，也要从其外部关系去探究。因为内部结构与外部关系相互联系、相互制约。 人是教育的对象，也是教育的起点与归宿，人还是教育内部结构的中心。我们先从内部结构的主体的人的人性出发来考察教育。 P34 （一）人本主义心理学者与马克思主义者对人性的规定 “达尔文之认识到人兽间密切关系者是从人的个体生命一面来的，而马克思之认识到其间大有分别者却从人的社会生命一面来的。” （梁漱溟） 事实上，每一个人都有作为个体生命和社会生命的两面。此二者有机的统一于作为个体的人的身上。所以，我们分析人的本性，就要分析人的个体生命，也要分析人的社会生命。 “看来只有一个人类的终极价值，一个所有人都追求的遥远目标。这个目标就是被不同的著作家分别称之为自我实现、自我现实化、心理健康、个别化、自主性、创造力、生产力的东西。但是，所有这些著作一致同意，这个目标是使人的潜能现实化、也就是说，使这个人成为有完美人性的，成为这个人能够成为的一切。” （马斯洛） （3）人性是朝着愈来愈完美的趋向发展 “反正一个教师，一种文化不能创造一个人。爱的能力、好奇、哲学化、象征化、创造性等等，不是灌输到他内部去的。要用容许、促进、鼓励和帮助的方法，把以胚胎形式存在的东西，变成真实的实际的东西。” （1）人性的研究必须从现实的人出发。 马克思主义哲学所研究的人是社会化了的人，是人类社会。 （2）人的本质是一切社会关系的总和。 人不仅仅是自然存在物，而且是类的存在物。 “人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” （马克思） 马克思肯定人的内在价值，但更强调人的外在价值即社会价值，人的外在价值表现在人对推动社会发展所作出的贡献。 （3）人类本性是不断改变的。 人类创造了人类历史，人类历史也造就了人类自身，人也是人类历史的产物和结果。历史在前进，人性也在不断发展和完善。最后从必然王国，走向自由王国。 我们认为，考察人性必须从内、外两个方面入手，首先，每个人作为个体的存在，是现实的、可感的对象，不是虚幻的、超验的，一切对人的认识都必须从这里出发，即承认人是一种实然的存在。其次，正如人本主义者所描述的人的终极价值在于自我实现，马克思主义者所阐明的人最终会从必然王国走向自由王国那样，人性渴求有一个完美的境地，在那个境地，人是对自己本质的真正占有者，即同时承认人又是一种应然的存在。最后，人总是一定社会中的人，处于一定社会关系中，他不是被动地适应既定的存在，而是创造性地、能动地超越种种给定性，实现自己所追寻的自我发展和自我确证。 “人性是以人类的共同欲望和渴求为内容，以感情为纽带，把社会成员联结起来组成的社会关系。” P39： 三、建立在人性规定基础上的教育本质。 （一）教育就是发挥人的潜能； （二）教育就是发现人的价值； （三）教育就是通过文化的传递、内化、融合和创新使个体社会化； （四）教育的本质属性在于引导完备人性的建构与发展。 （一）高等教育是一个发展变化的概念。 1、不同时期概念的演变。 中世纪，高等教育仅限于大学教育。 Higher Education 可以用 University Education 来指代。中世纪的大学是围绕学科、专业来组织的一种进行专业教育的机构； 一方面，高等教育的层次多样化，在大学、学院之下，派生出了专科学校、社区学校、社区学院，在大学本科之上出现了研究生教育。另一方面，在办学形式上，在正规的大学教育之旁出现了诸如“开放大学”、“函授大学”、“业余大学”，“成人大学”、“广播电视大学”等。这时，高等教育的概念已不能用中世纪的“大学教育”概念来指称了。于是，国际上出现了Post-Secondary Education(中等后教育)和 Tertiary Education (第三级教育)等高等教育概念。 2、不同国家概念的不同界定。 联合国教科文组织的定义：高等教育是由大学、文理学院、理工学院、师范学院等机构实施的各种类型的教育。（1）基本的入学条件是授完中等教育；（2）通常入学年龄为18周岁；（3）修完课程即授予相应的学位、文凭或高等学习证书 我国《教育大辞典》：高等教育是中等教育以上程度的各种专业教育及少量高等教育机构设置的一