后现代状态中的历史叙事和虚构叙事.PDF

2017年05月 天水师范学院学报 May，2017 第37卷 第3期 JournalofTianshuiNormalUniversity Vol.37 No.3 后现代状态中的历史叙事和虚构叙事 刘钰琳 （韩山师范学院 潮州师范分院中文系，广东 潮州 521000） 摘 要：后现代主义时期 “元话语”“元叙事”的消失和瓦解，使得任何知识都能轻而易举形成自己的话语 规则。历史叙事和虚构叙事由此呈现出互为联系各具不同的特点。 关键词：后现代主义；元话语；元叙事；历史叙事；虚构叙事 中图分类号：I06 文献标识码：A 文章编号：1671-1351 （2017）03-0085-04 在当代话语语境中，叙事以一种既自然而又冲 剧、新闻、资讯、绘画、漫画甚至是纯身体行为， 动的方式轻而易举触及到每个事件的发生，它可能 它是 “远非某种文化用来为经验赋予意义的诸多代 远不是一两个问题所能宏观钩沉，而是涉及到对人 码中的一种，它是一种元代码 （Meta-code）”，巴 类所普遍关心的终极命题的最终解答。一旦提出叙 尔特称其是 “不断用意义来替代被叙述事件的简单 事的性质问题或者描述叙事的状态都可能引发对文 副本。”并产生于我们关于世界的经验和我们用语 [2]2 化本性甚至是人性自身的思考，它既具象地存在于 言描述该经验的努力之间。 人作为传统的合法叙 传统的文学话语文本当中，又经过几十年来思想、 事的主体，是掌控自由的英雄，自然而然地在上述 文化、文学、哲学的审视及抽象，最终以一种历史性 各种叙事行为中的主体性更加受到肯定和重视，保 的、跨国界的、跨文化的，近似生活本身的方式存在着。 罗 ·利科因此定义 “人”是 “叙事动物”。在叙事 过程中，人充分展现了作为 “生命”经典形态 （又 一、“元话语”的消失和“元叙事”的瓦解 可称之为 “神圣的生命”或者 “精神的生命”）所 具备的 “精神”并从容地 “自我”表达了在经验科 作为肇始于上世纪60年代的文化思潮，后现 学中的所有形式而形成了有序的知识 （“思辩的知 代主义依然持续性地影响着人类的社会行为和心理 识”不再指称实证知识而成为知识的知识）。来自 机制，其基本范式——反本质主义、反权威主义、 德国的唯心主义哲学指出，这样的过程是 “人”在 反启蒙主义、反本体论神学、反主体性、反形而上 制造所谓的 “生命的历史”，是一种 “元叙事” 学和基本特征——非深度性、非多元共生性、思维 （Metanarrative）（“元”意味着“一个”、其主体生命必 [1] 的否定性、消费话语权力， 对精神、文化和文学 须承载所有知识、社会和国家的发展原则），“元叙 的渗透仍具得继续关注的价值。在现代文化和精神 事”具有裁定所有差异统一所有话语的功能。 研究视野中，叙事学作为研究叙事理论和系统的专 虽然后现代主义产生之前19世纪以来复杂的 门学问，其详尽的方法和独特的手段在21世纪之 时代变化影响了科学的游戏规则，但科学自诞生的 前甚至力压历史研究几十年，虽然在受到后结构主 时刻起便与叙事产生了冲突。科学本身作为一种对 义的强烈攻击后逐渐丧失权威性，但是其内涵性在