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浅析阿Q的精神胜利法 　　摘要：鲁迅笔下所塑造的是重要形象之一便是“阿Q”。虽然是一名农村雇农，从身份上只能够代表农民阶级，但是阿Q的身上体现出来的精神特质却已经超过了本阶级。其表现的是半封建半殖民地社会之中所体现出来的共性。反映出了当时阶段国人方面的劣根性。阿Q精神的关键便是其能将阿Q在思想以及行为方便达成统一，当然在这个过程中也展现出了阿Q本身的问题。懦弱以及狭隘，盲目以及奴性，甚至是自我欺骗。而构成精神胜利法方面的关键便是弱者生存智慧以及精神补偿机制。　　关键词：阿Q 鲁迅 精神胜利法　　鲁迅笔下的阿Q具有独创性以及艺术性。在阿Q正传之中所形成的这一形象，更加对我国新文学史具有里程碑式的意义。充分展现出了辛亥革命之前，当时中国社会的一种群像。小说之中更加充分体现出的鲁迅文学所要表达的重要内容，那就是充分揭露民间疾苦，并起到治疗民族病症的提醒作用。　　一、特殊历史条件下产生的精神胜利法　　我国辛亥革命之后，推翻了统治中国的封建帝制，开始产生了民主共和方面的思想观念，但是革命并没有能够充分完成反帝反封建的历史重任。　　鸦片战争之后，一方面由于我国并未能够完全摆脱帝国主义，因此，呈现出一副卑躬屈膝的特点。另一方面，对自己统治之下的劳动人民仍然显现出一种主子姿态。竭尽可能的对人民进行压榨和掠夺。鲁迅先生更加不惜笔墨的对这种情况进行展现。此外，当时中国国民所具有的劣根性也是阿Q精神能够存在的一种重要原因。　　中国人非常爱面子，尤其是在过去，十分看重体面。获得体面的方法十分多样。在《阿Q正传》之中，其本身就是通过利用精神胜利完完全全的保护自己的体面。赵太爷则通过其推行“实力政策”确保自己的体面。当时，当阿Q说自己姓赵的时候，赵太爷认为这种情况有失体面，于是暴跳如雷。训斥阿Q“你哪里配姓赵？”。　　中国人所讲究的姓氏是历史传承的，如果非要追求阿Q所有的姓氏，关键是应当确定阿Q本人是不是真的姓赵，并不是应当问其配不配。但是在阿Q正传之中，鲁迅笔下的赵太爷则不会思考这样的问题，而是通过实力，强横的夺走阿Q的姓氏的权利。从这个角度展现出了当时统治者的嘴脸。赵太??方面则更加因此而觉得自己获得了一场胜利。这样的满足和胜利，在赵太爷看来无常不是一种精神胜利。　　二、不同时代阿Q主义及当代阿Q精神胜利法的再现　　在“阿Q主义”中对主义的理解区别于我们常规的理解，这中“主义”即思想作风的意思，而阿Q主义也就是具有阿Q特性的一种思想作风，也就是精神胜利法。阿Q的精神胜利法简单理解就是能够从“丑”中寻找出“美”。鲁迅曾说过，作为一个活人就要想办法活下去，也就是真正的奴隶，也继续想着怎么打熬活下去。但一个活着的人明知道自己是奴隶，一边打熬着一边挣扎着并想要能够挣脱桎梏，就算是失败再被套上镣铐，但他就不仅仅是单纯的奴隶。若一个人从奴隶的生活中找到“美”，并陶醉、享受那他简直就是万劫不复的奴才，他不仅自己安于现状也让周围人的安于这种现状。也正因为奴隶群中存在着这一点差别，才使得社会存在者平安与不安。　　因此，阿Q主义既是象征着弱者信条，同时也代表了那些“在奴隶生活中陶醉与享受”的人。现阶段社会发展速度较快，社会压力越来越大，人们容易遇到挫折、磨难，在这个过程中有些人敢于克服困难，通过自身努力不断总结经验，并从问题中找到有效的解决办法，最终令自己脱身，摆脱困境进而继续努力上进。而精神胜利法对于这些正在逆境中拼搏的人来说就像是“救命良药”。任何人生活中都会遇到烦心和痛苦的事情，但是每个活着的人“当然总想活下去”的，任何挫折、困难都不能阻挡我们继续走下去，不能因暂时的痛苦而一蹶不振。在这个过程中精神胜利法就像是一种精神动力源，使人在困境中找到进步的动力，继续促进奋进。　　当前社会当中精神胜利法同样十分重要，对个人角度分析，重点是如何更好的看待我们遇到的问题与困境，确定是否能够通过精神胜利法完成对美好生活方面的构建，一种坚定的信念、细微的洞察力，而又是如何运用精神胜利法的。如果你正遭遇事业的失败，要告诉自己，这只是上天给自己安排的一次大考验，事实是无情的，想想自己是绝对拥有实力与智慧，失败并不可怕，重要的是要很快地重新振作起来。　　综上所述，精神胜利法在此并非针对个人。《阿Q正传》之中能够发现，阿Q以及赵太爷在一定程度上属于相同货色。阿Q如果得势，面对失去一切的赵太爷可能会是同样的一副容貌。另外，鲁迅在《说面子》一文中也强调了。中国精神之中的面子要素，如果能够抓住“面子”，就像是能够抓住一个人的辫子，全身都能够跟着走了。这种精神胜利则是当时社会的一种精神胜利。　　三、结语　　综上所述，同样属于精神上的胜利，如果能够更好的运用则将可以促进人们精神发展，相反则会造成形式方面的满足，适得其反。阿Q精神胜利法看上去可笑，但是在当前社会环境中，我