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简装书库 中国史地 通史 中国全史 212 史仲文 胡晓林 主编 七、婚 姻 婚姻是家庭的基础，又是人生的大事，特别是在以家庭为本位的中国， 婚姻更有着至关重要的意义，所以围绕着婚姻产生了一系列引人注目的礼 俗。其中有些时期的婚姻礼俗由于年代久远和史料阙如，我们今天已不得而 详。而民国时期的婚姻礼俗却依靠现存的大量地方志、族谱、调查报告和回 忆录等较完整地保留下来。根据这些资料，民国时期婚姻礼俗的演变可分为 两方面来分析：一方面从纵向看，从同过去对比的角度看，当时婚姻礼俗的 变迁较快；另一方面从横向看，从婚姻礼俗同政治制度或其他社会制度对比 的角度看，当时婚姻礼俗的变迁较慢，而且这种变迁在横向的不同民族、不 同地区和不同阶层中也呈现出极大的不平衡性。 民国时期婚姻礼俗的变迁主要表现在四个方面： ①婚姻革命说盛行。辛亥革命的舆论家将传统的婚姻家庭制度视为专制 主义和封建帝制的统治基础，将摧毁传统的婚姻家庭制度视为推翻专制主义 和封建帝制的必要条件，所以他们在辛亥革命前就提出了婚姻革命的口号， 辛亥革命后又进一步将此口号系统化。五四时期有人主张 “废除婚制”，认 为即使是自由结婚也是 “一种彼此互相专利的结婚”，也应废除。 ②婚姻立法增多。民国早期的婚姻立法虽有1915年制定的《民律亲属编 草案》作参考，但有时仍沿用 1910年颁布的 《大清现行律》。1928年国民 政府法制局起草过 《亲属法草案》，但当时未公布。后于1930年12月6日 以 《中华民国民法亲属编》的名义公布。它对当时婚姻礼俗的变迁起过一定 作用。至于革命根据地或解放区的婚姻立法则更多，从1931年12月颁布的 《中华苏维埃共和国婚姻条例》到1946年 4月颁布的 《陕甘宁边区婚姻条 例》，中间至少有近十个有关婚姻的立法，它们使所在地区的婚姻礼俗出现 了新的景象。 ③婚礼趋向简化。请参阅下面 “婚礼”部分，此处省略。 ④婚姻日益自由。婚姻自由包括结婚自由与离婚自由。就结婚自由来说， 当时包办婚姻逐渐减少，而自主婚姻逐渐增多。如民国初年在广东还流传着 “女子解放，自由选婿”的歌谣。在山东夏津县，“近数年来，结婚、离婚 颇尚自由，通都大邑时有所闻”。而离婚自由的有关情况请参阅下面 “离婚” 部分。 关于婚姻礼俗变迁在横向的不同民族、不同地区和不同阶层中所呈现出 的不平衡性，在后面各部分的具体描述中将会有所体现。 （一）婚姻形式 1.概说 婚姻形式是指嫁娶的方式。婚姻形式多种多样，仅我国境内各民族的婚 姻形式即不下几十种，但其中最主要的还是聘娶婚，后面 “婚礼”部分所叙 述的基本上都是这种婚姻形式。 民国时期在婚姻形式方面的变化主要有三：①有些婚姻形式不复存在。 如随着清朝的灭亡，与封建王朝有关的选婚、赐婚、赠婚和罚婚等退出了历 史舞台。②有些婚姻形式逐渐衰落。如服役婚、指腹婚、表亲婚、买卖婚和 转房婚等。③有些婚姻形式内容改变。如抢婚的内容已由真抢变为假抢，入 赘婚中赘婿的地位有所提高等。 民国时期流行的婚姻形式除了聘娶婚外，还有抢婚、冥婚、交换婚、童 养婚、入赘婚和典妻婚等。这六种婚姻形式的具体情况在后面将陆续谈到。 2.抢婚 “抢婚”又称掠夺婚、劫夺婚或佯战婚，这种婚姻形式产生于母权制向 父权制、从妻居向从夫居过渡的时期。在民国时期，抢婚大多只是一种仪式， 属于假抢的范围。 抢婚的原因多种多样，在浙江浦江大致有五种原因：①订婚后男家衰落， 女方赖婚；②丈夫因家贫而卖妻，妻子不走或族中不许；③夫亡而家贫，家 长强迫女子再嫁；④女子因夫妻吵架而逃至娘家，男方将女子转卖于他人而 恐怕女方不许；⑤妻不贞洁而被丈夫所抛弃。因上述①②④三种原因而抢婚， 应准备充足的人力和器械，以便在可能发生的冲突中取胜。有时还须勾通女 方村中的人，一者可获取信息，二者又可免除大的冲突。抢亲一般都在晚上， 人们破门而入后，强拉女子入轿，女子如反抗太强则缚其手足。轿入男家后 则夫妻一同拜堂，与普通婚礼基本相同，只是除了①外，在其他四种情