（法国）霍尔巴赫：健全的思想2.pdfVIP

健全的思想 （2 ） （法国） 霍尔巴赫 105硬说唯物主义玷辱人的尊严是错误的 人们对我们说，唯物主义使人变成没有灵魂的机器，因而玷辱着人的尊 严。但是，莫非假定人是在某种隐秘的精神影响下活动的，换言之，莫非假 定人是在不知是什么东西 （这种东西不知以怎样方式使人具有生命）的影响 下活动的，人就会更加尊严么？ 十分明显，所谓精神对物质或灵魂对身体的优越性，只是建立在根本不 懂何谓灵魂的基础上的，不过，物质和身体是我们已知的事物，我们毫不费 力就可以弄清楚这些事物的属性。另一方面，在任何一个能够思想的人看来， 我们的身体最简单的运动都是像思想的本质一样复杂难解的问题。 106續 许多人都用虔敬的态度对待精神，产生这种态度的根源看来在于他们没 有能力多少确切地规定这个精神的本性。我们的形而上学者都用蔑视的态度 对待物质，产生这种态度的原因显然在于所有的人全都轻视他们经常接触和 可以了解的东西。这些形而上学者对我们说，灵魂比身体更优胜更高尚，这 种看法除了只表示神秘不解的东西似乎比他们总算有点了解的东西更优胜以 外，根本没有说明任何问题。 107只有利用人类的轻信而从中渔利的人，才需要来世生活的教条 人们不断地硬要我们相信，彼岸生活的教条是有益的；他们认为，即使 这个教条是一种虚构，它还是很需要的，因为它使人们有敬畏之心，并且促 使他俩为善。但是，果然如此么？这个教条真的可以使人们变得更聪明和更 好么？难道普逼信仰这个虚构的那些民族表现出多少高尚的道德和善良的行 为么？难道可见世界始终不会战胜不可见的世界么？如果有责任教育和指导 其他人们的那种人，本身更有教养和更加善良，他们就可以凭借实在的刺激 物而非虚构的刺激物把人管理得更好得多；但是，在道貌岸然、沽名钓誉和 淫佚放荡的人类立法者看来，似乎用神话故事安慰人们比把真理告诉他们， 发展他们的理性，用实在可靠的动因奖励他们的美德，和用合理的方式管理 人类，总是要简单些。 神学家之所以使灵魂浚有肉体自然是有十分特殊的原因的；为了在想像 的彼岸世界安身，他俩必需有灵魂和幽灵。那些有形体的、物质的灵魂，也 和物质的身体一样会腐烂。因此，如果人们相信人一死就整个死了，则各种 彼岸世界的发现者和地理学家就会失去在这些谁也不知道的世界里充当人类 灵魂的向导的权利。所以，他们既不能从他们强迫人们接受的希望中得到任 何利益，又不能从他们借以强制人们当然服从的恐惧中得到任何利益。如果 未来的生活对人类没有任何实在意义，则对于那些自顾在彼岸世界里扮演向 导角色的人来说，未来生活无论如何都会是一笔重要的收入。 108在来世生活的教条中没有任何使人得到安慰的东西；如果这个教条也 能成为对人的安慰，这还是不会证明它的真理性 有人问我： “关于来世生活的教条对于地上所有不幸的人来说不是最大 的安慰么？就算这是一种幻觉，然而难道信仰这种教条不是使人感到美满和 快慰么？难道相信人活得比自己长久和相信他有朝一日将获得他在地上所放 弃的快乐，不是人的一种幸福么？”唉，可怜的人！那么说，你们竟认为自 己的欲望和希求就是真理的标准！仅仅因为你们想成为不死的和幸福的，你 们就得出结论说：你们会永远活着，而且在你们并不知道的另一个世界上， 你们将比常常只使你们忍受痛苦的地上世界更为幸福！愉快地、毫不惋惜地 离开这个世界吧：要知道这个世界使你们绝大多数人忍受的痛苦比享得的快 乐要大得多。顺从命运吧！虽然命运没有使你们长生不死，正如命运没有使 其他所有的生物长生不死一样。但是，那时我又会变成什么呢？——有人 问……你会再度变成几百万年以前的那个样子。你那时什么都不知道，下定 决心在一瞬间再度变成这个什么也不知道的东西吧；安静地回到老家去吧， 回到一切创造物所共有的怀抱里去吧，你之所以得到你此刻的形状，是通过 你不知道的过程从这个大怀抱中产生的；要善于毫无怨言地死去，像你周围 所有的存在物一样。 人们反复不断地向我们说，备受压迫的、不幸的人们在各种宗教观念中 会得到安慰；他们认为，灵魂不死和来世快乐的教条可以使人有力量忍受地 上压迫他的全部苦难。反之，用神学家的话说，唯物主义则是很少慰藉的体