孔子的教育人生-《孔子世家》合读.pptVIP

孔子的教育人生主讲：王伦信 孔子的教育人生（节目） 引语 第一节 孔子教育言行概论 第二节 “六艺”与孔子私学的课程 第三节 孔子的教学方法 第四节 孔门师生关系与孔子的教师观 引 语 《孔子世家》作为一篇记述孔子生平活动的文字，并不是了解孔子教育人生的最好材料，要了解孔子的教育活动和思想，《世家》不及《仲尼弟子列传》，更不及《论语》。 但通读《世家》，我们仍然能够鲜明地感受到孔子博闻广识，多才多艺，学而不厌，诲人不倦的学者兼教师形象。请看《世家》中的一些文字： 孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴﹑武﹑宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以餬余口。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。” 及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 （这段话，史马迁借孟釐子之口称道孔子年少好礼和他的家族传统。也透露了孔子早年的教育活动信息。） 说明孔子博学： 孔子年四十二，……季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。 吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。” ……於是吳客曰：“善哉聖人！” 有隼（sǔn）集于陈廷而死，楛（hù，荆类）矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈愍公使使问仲尼。仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府 ，果得之。（武王克商的时间有争议，一般认为在公元前1050前后，离孔子当时已500多年。） 鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。 对学习的态度：执着、深入、乐学，达到入迷的程度： 孔子年三十五，……适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之 。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” 对待教学： 孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。 （陈蔡之厄）不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 孔子本人就以“学而不厌，诲人不倦”自许： 叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。 已经说过，了解孔子的教育人生，仅凭《孔子世家》是不够的，下面我们结合其他材料按前面的节目进行介绍。 第一节 孔子教育言行概论 这里我们选取反映孔子重要教育贡献的四句话，进行一些讨论。这些话有些是孔子本人说的，有些是其他人说的。 一、“性相近也，习相远也” 二、“有教无类” 三、“学而优则仕”（子夏） 四、“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉” （司马迁） 一、“性相近也，习相远也” “性”的本义大抵是指人生而即有，以及随着身体（生理）的成长发育而自然展开的的欲望、能力，类似今天我们所讲的“本能”和“潜力”。这种欲望、能力以心理的方式表现出来，不同于人的生物生命的成长，是一种依赖于生物生命的心理表现。一般将“性”看作形声字，但我更愿意将“性”看成是会意字。 再看 “习相远”中的“习”，繁体写作“習 ” 甲骨文： ，似鸟的羽翼在日光中闪动貌，有重复和反复之意，引申为练习、学习。 金文未见，《说文》： ，解释为：数飞也。（反复飞翔）所以“习”基本就是练习、学习之意，进一步也指环境的影响。 “性相近也，习相远也。” 就是说人和人之间生而具有的本能、潜力都是相近的，是在后天学习、教育以及社会环境影