藏族社会制度研究 星全成.pdfVIP

第 1 页 第一章　　政教合一制度 纵观藏族社会发展史，我们不难发现这样一个显著特点，即宗 教势力和地方势力在政治、经济上紧密结合 ，进而形成政教合一制 “ 度 。在一些人看来 ，藏区 政教合一”显然是一种畸型、落后甚至反 动 的社会制度 。实 际上 ，这种认识有失偏颇 。因为藏 区 “政教合 一 ”这种集政权和教权于一体 的统治机制是在藏族特定社会历史 条件下形成并发展完善起来 的。因此 ，它的出现无疑有其必然性 。 同时，它之所 以长期依存 ，亦有一定的合理性 。况且 ，从藏族社会 发展 的历史来看 ，“政教合一 ”曾一度发挥 了一定 的积极作用 ，这亦 是谁也无法否认的。诚然 ，我们也不能因此便为之歌功颂德 ，进而 竭力维护 。事实上 ， “政教合一”在历史上对藏族社会的消极影响 远 比积极作用要大得多，尤其后期显得更为突出。也正是这一点， 随着西藏 民主改革 的完成 ，它终被废除，从而成为一种历史现象。 考察民主改革尤其是新中国成立之前的藏族社会制度 ，对 “政 教合一 ”制度 的研 究无疑是一个十分重要 的方面 。因为我们可 以 通过对 “政教合一 ”制度的分析 ，了解和掌握当时藏族社会 的基本 概况 ，进而在此基础上 ，窥视这一政治体制对藏 区经济、文化诸方 面 的深刻影 响 。从这个 意义来 说 ，不 了解“政教合一 ”制度 ，则很难 全面、深刻地认识民主改革前的藏族社会 。 一、政教合一制度 的形成、发展与废 除 毫无疑 问，政教合一作为藏族历史上一种重要的社会制度形 式，与其它许多社会制度一样，亦有其形成、发展和完善的过程。 第 2 页 然而，对于上述演变过程，尤其是政教合一制度形成的年代 问题， 藏学界的认识并不尽一致 。综而述之，主要有 以下四种观点：其 一，早在 吐蕃王朝之前，藏族地 区已经盛行“政教合一 ”，即“王权神 权合一 ”的统治；其二 ，佛教传入藏 区不久 ，便与政 治密切 结合 ，进 而形成“政教合一 ”制度；其三 ，藏 区“政教合一 ”制度是一种五世达 赖 以后正式建立 的政治制度形式；其 四，随着藏传佛教尤其是教派 的形成 ，藏 区“政 教合一 ”体制逐渐形成并不断得 以发展、完善起 来 。 笔者认为，在上述几种观点中，前三种有 的因不谙“政教合一 ” 的 内涵而望文生义 ，牵 强 附会；有 的则张冠李戴 ，以偏盖全 。惟有 第 四种观点较为接近藏区政教合一制度发展 的历史，因而较为可 信一些 。现分别剖析如次： 关 于 第 一 种 观 点 ， 即 “政 教 合 一 制 度 形 成 于 吐 蕃 王 朝 之前说 ” 众所周知，公元 世纪初，松赞干布武力扩张，兼并诸多部落， 进而统一西藏高原，建立起强大 的吐蕃政权 。之后历经数代 ，至达 玛吾东赞被弑，这一政权才分崩离析。这一时期被藏族史学界称 为“吐蕃王朝 时期 ”。而在此之前 ，藏族先 民经历 了漫长 的发展 时 期 。据藏文史籍载 ，松 赞干布之前 ，尚有三十一代 赞普 。他们执政 期 间，均 以“仲 ” “德乌 ” ）和“苯 ” ）三者 护持 国政 。 不少人 以此为据，认为早在吐蕃王朝之前，藏 区即盛行“政教合一 ” 统治 。实 际上 ，这 是一种误解 。考察 吐蕃王朝之前 的藏 区社会 ，当 时虽然盛行“仲 ”、“德乌 ”和“苯 ”等原始宗教，且有 的已经 明显渗入 政 治领域 。但 是 ，应 当看 到 ，它们仅仅 是参与政 治而 已，尚末达 到 支配政治的地步 。因为在当时宗教 （即原始宗教 ）还依附于部落 （或部落联盟 ）而存在 ，它们对部落（或部落联盟 ）政 治生活 的干预 也仅仅是通过部落（或部落联盟 ）的头人（或酋长 ）而 间接地发挥作 用 ，始终未能与部落（或部落联盟 ）政体完全结合一起 ，更谈不上形 第 3 页 成社会制度了。鉴此，不能将当时的宗教参与政治