旧中国的社会民情第10卷 全国政协文史资料协会编.pdfVIP

第 1 页 蒙古族风俗 习惯 额勒根宝　　金 巴扎布 我们蒙古 民族 自古 以来从事 畜牧业 ，过着逐水草而游牧 的生 活，从而形成了具有本民族特点的风俗习惯 。但是 由于居住分散 ， 地域辽 阔，加上各盟旗扎萨克 的具体制度不 同，他们在礼仪 、风 俗和 习惯等方面也存在着细微 的差异 。其 中，我们察哈尔各旗更 具有一些特殊的风俗习惯 。 这些特殊风俗习惯形成的原因，大致有这么几方面 ：第一，察 哈尔各旗过去一直信奉萨满教 （后来是萨满教和佛教的融合 ），因 此在宗教信仰方面与其他地方不 同。第二 ，察哈尔旗没有扎萨克 旗 那样 的世 袭制 ，而 是有任 命都 统 （相 当于 扎 萨克旗 王 爷 的官 爵）的制度 。第三， 自清朝开始，察哈尔旗实行特殊的兵役制度 。 凡男子从 出生之 日起 ，就登记入册 ，每年供给奉禄 （粮饷银 ）数 两 。其饷银 的多寡一般分为两种 ：起初是在 岁前为 贝 日饷银； 岁后为胡衣克饷银 ，也就是终身承担服兵役 的粮饷银 。但担任 官职 的饷银按等级发放 。到清末这种饷银改为依土地代之 ，也就 是后来 的随缺地 ，所 以终生都有服兵役 的义务 ，而到 了一定年龄 就要无条件地从军 。所有这些政治方面 的因素 ，不可避免地会使 察哈尔旗的风俗习惯具有特殊性。 婚 姻 礼 仪 习 俗 在女儿婚姻 问题上 ，察哈尔蒙古族绝大多数是 由家长主婚 ，子 第 2 页 女一概不参与婚事 ，尤其女方家长更不 向女儿透露 。这是较其他 民族特殊 的。 一 、献提亲哈达 当哪家 的儿子到 了成婚年龄 ，将要 向预先经过打听物色后认 为满意 的姑娘提亲时，一般要邀请一位与女方父母长辈深有交情 而懂礼节 、明事理 的人来做媒 。媒人带上男方 的哈达等礼物 向女 方父母说 明来意时，女方家长一般都要说一些 自家 的女儿不急于 找婆家一类 的托词 ，或有某种不 同意 的表示 。这时媒人便将 哈达 敬献在神位前面 ，表示提亲 的郑重 ，然后告辞 。如果女方确实不 同意这 门亲事 ，就会在七八天之 内退 回提亲哈达 。倘若女方 同意 这 门亲事 ，就不会退 回哈达而等待媒人再次到来 。婚姻大事 的这 个最初步骤叫献提亲哈达 。 二 、下定亲哈达 献过提亲哈达后 ，根据女方不退 哈达 的意 向，男方让媒人再 次登门向女方的父母长辈们一一敬献哈达 （丝绢哈达 、粉绢哈达、 彩绸哈达等 ），表示订亲 。这时女方家长则根据女儿的叔伯舅舅的 人数 ，提 出还 需送献各类 哈达 的数 目，当然有 的会提 出更多 。为 了尽量减少 哈达数 目，媒人替未来 的女婿再三恳求才能确定下具 体数字 ，然后如数送来。女方 的家长对于哈达的种类或其他方面， 常常挑剔好坏 ，不免 引起一些小小 的纠葛 ，甚至为 了提高女儿 的 身份 ，女方故意 出难题 ，纠缠不休 的事也屡见不鲜 。媒人要在他 们之间穿梭往来好言相劝 ，才能最终定下来 。所 以民间有 ： “做媒 人得磨破嘴，跑断腿 ，才能促成姻缘喜事 ”的说法 。这个过程 叫 下 “订亲哈达 ”。把议定的哈达如数接收之后，女方 的家长邀请一 人到女儿 的姑舅亲友家 ，向女儿 的长辈们献送 哈达 ，以表 明女儿 已订亲之意 。 三 、订婚酒宴 订婚酒宴是在献送订亲哈达之后 ，男方再请媒人 向女方家长 第 3 页 献酒 ，并议定婚事应行之礼 品等事 ，所 以女方要请女儿 的姑舅等 到家举行小型 的酒宴 ，共商女方索取之物 ，并 向男方提 出承担 的 首饰衣物 、礼 品等 。这一礼节为订婚 的首次献酒礼 。媒人去女方 家时，必须用 白瓷瓶装上 白酒 ，盖上红盖 ，并带上哈达 向女方 的 家长和姑舅亲友 问候后 ，女方便立 即设宴款待媒人和亲友 ，共商 女方所要之物 ，如头带首饰