山鬼作者简介楚辞简介九歌简介.PDFVIP

《山鬼》 作者簡介 屈原（約公元前３４０年－２７８年），名平，戰國時楚國貴族。《史記•屈 1 2 原賈生列傳》載：「博聞強志」 、「明於治亂，嫻於辭令」 ，年輕時得到楚王重 用，曾擔任過左徒、三閭大夫，身居高位。後來，楚懷王聽信讒言，將屈原流放 到漢水以北。屈原在悲憤痛苦中寫下了他一生中最有代表性的作品《離騷》，文 中敘述了自己的身世、性格、境遇和理想，表達了對昏庸王室和貴族的憤慨。其 後，屈原年時漸高，眼見楚國面臨敗亡的絕境，自己卻無法挽救，感到悲憤絕望， 自投汩羅江而亡。 《楚辭》簡介 「楚辭」是中國古代戰國時期（公元前４７６年－２２１年）「繼《詩經》 之後出現的、以屈原作品為代表、具有楚語和楚音特徵的、富於地方色彩和楚地 民歌傳統的一種新的詩歌體裁」3 。由於屈原創作的《離騷》為當中的代表作， 所以這種詩歌體裁又被稱為「騷體」。 「楚辭」的命名是在西漢時代，在這以前，「楚辭」只是作為單篇的詩歌傳 誦，那時還沒有新體詩的總體名稱。西漢末年漢成帝時，劉向校編經書，把屈原、 宋玉、賈誼等人的作品以及他自己寫的《九嘆》合編在一起，定名為《楚辭》， 從此，《楚辭》就成了這部選集的專名。後來，東漢的王逸又給劉向編輯的《楚 辭》作了注，定名為《楚辭章句》。就從這時起，楚辭的名稱才有了固定的含義， 它既是劉向編輯的詩集的名稱，又是屈原等人創作的新體詩的代稱。 《九歌》簡介 《九歌》共十一篇，本是楚國民間祭歌，屈原加以潤色改寫而成現在的面目。 順序為：《東皇太一》，寫天上的至尊神，也是全組的序曲；《雲中神》，寫雲神； 《湘君》、《湘夫人》，寫湘水的一對配偶神；《河伯》，寫河神；《東君》，寫太陽 神；《大司命》，寫主宰命運之神；《少司命》，寫主宰子嗣之神；《山鬼》，歌詠山 1 司馬遷：《史記•屈原賈生列傳》，見游國恩等著：《中國文學史》（香港：中國圖書刊行社，1986）， 頁 79 2 司馬遷：《史記•屈原賈生列傳》，見馬茂元選注：《楚辭選》（北京：人民文學出版社，1998）， 頁 7 3 錢杭：《楚辭選》（香港：中華書局（香港）有限公司，1991），導言頁1 98 中的精靈；《國殤》，頌揚為國戰死的烈士之靈；《禮魂》，送神曲，也是全組詩歌 的結尾。 游國恩將《九歌》分為祭歌及情歌兩組，《東皇太一》、《雲中神》、《東君》、 《國殤》、《禮魂》為祭歌，而《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、 《山鬼》則為情歌。 王逸《楚辭章句》： 「昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞，以樂 諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫鬱，出見俗人祭祀之禮，歌舞之 樂，其詞鄙陋，因為作九歌之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結，託之以風諫。 4 故其章句雜錯而廣異義焉。」 當時楚國由於地理位置的關係，楚人的鬼神信仰很盛，因此當中有不少的祭 祀之歌，《九歌》雖然是屈原代俗人祠神而作的，但是，其實他亦藉此表達自己 的愛國抱負，對在上位者作出諷諫，故此，王逸在註釋《九歌》時，往往會將屈 原的個人事跡與之連系起來。後來五臣、洪興祖等大多依據此說。 游國恩《楚辭概論》： 「自來楚辭的注家，往往歡喜拿九歌附會到屈原身上去。這種荒謬的見解， 始於王逸，於餘年來注楚辭的幾乎沒有一個不根據他的話來說，總離不了甚麼『屈 原借事以諷諫，以寄其忠君愛國之思』一類的廢話。老實說，這些附會而又迂腐 之談，與屈原是絕不相干的，今後我們研究楚辭的人們應該澈底打破他；要是這 些烏煙瘴氣的謬說不掃除盡，九歌這種絕妙文學，萬不能有表白於世的一日。」 5 游國恩卻不認同王逸等注釋楚辭的方法，認為這是不合理及過於迂腐，注釋 楚辭應該要突破這個傳統看法，不應硬把屈原的個人事跡附會到作品當中，將所 有屈原的作品都當作是含有寄寓的，這樣會失卻了楚辭原有的意義，以及掩蓋其 偉大絕妙之處。