中国哲学史现代部分.pptVIP

绪 论 一、现代中国哲学的时间限定 二、现代中国哲学的历史定位 三、现代中国哲学的研究概况 四、现代中国哲学的一般特征 五、研究现代中国哲学的一般方法 第一章现代中国哲学的历史和逻辑起点：五四新文化运动 一、中国启蒙思潮发展史 早期启蒙思潮 近代启蒙思潮 五四新文化运动 二、新文化运动兴起的文化背景（守旧势力的挣扎，民族工业的发展） 三、新文化运动的发展和主要内容 提倡科学与民主 对传统思想文化的批判 提倡白话文和文学革命 三种思潮的形成 第二章 科学实证思潮 绪 论 第一节 胡适的实验主义哲学 “实用主义” pragmatism “实验主义”experimentalism “实用主义”是我们现在通用的概念，“实验主义”是胡适喜欢用的概念，虽然概念不同，但指示的对象是同一个。 一、超越的经验论 （一）经验的基本内容 1．“经验就是生活，生活即是应付环境”。 第一是无意识地应付环境； 第二是有意识地应付环境； 第三是有思想能力的应付环境。 2．经验和思想是一回事。 3．经验是主动的，是伸向未来的。 （二）超越的经验 1．超越旧哲学经验主义和理性主义。 2．超越旧哲学的唯物主义与唯心主义。 （三）创造的实在论 1.实在的含义。 2.实在的变异性。 3.实在的可创造性。 （四）基本分析和评价 1．胡适宣传的经验论采用了不同于欧洲旧哲学的新思路，表现了创新的理论勇气。 2．胡适所宣传的经验具有面对现实，走向未来的特点，这比旧有的经验论前进了一步。 3．胡适所说的经验与辩证唯物主义所讲的经验是有差别的。 4．胡适宣传的“实在”论是一种主观实在论。 5.正因为胡适所讲的“实在”主要指人类的精神现象，所以，他关于实在的变异性和创造性的论述，包含着对人类精神相对性、发展性的探讨，具有合理因素。 二、相对和实用真理论 1.真理是一种假设 2.真理是可以改变的 3.真理只是“这个真理” 4.真理必须可以证实 5.有用即真理 三、假设和求证的方法论 （一）存疑的方法 （二）“评判的态度” 1．“评判的态度”的含义 2．“评判的态度”的主要对象 3．“评判的态度”在新文化运动中的主要表现 4．对“评判的态度”的评判 （三）“科学试验室的态度” 1．“科学试验室的态度”的产生 2．“科学试验室的态度”的主要内容 第一步：“疑难的境地”；第二步：“指定疑难之点究竟在什么地方”；第三步：“假定种种解决疑难的方法”；第四步：决定哪一种假设是适用的；第五步：证明。“大胆的假设，小心的求证”。 3．对胡适“科学试验室的态度”的简要分析 （四）“历史的态度” 1．“历史的态度”的产生 2．“历史的态度”的基本内容 3．“历史的态度”的运用 四、社会不朽说 （一）胡适历史观的要点（多元历史观、社会改良论） （二）社会不朽说的提出（1.对灵魂不朽说的批评； 2．对“三不朽”的批评） （三）“社会不朽说”的主要内容（1.社会生命有机组织论；2.“小我”和“大我”的一体性；） （四）“社会不朽说”的目的（1．提高凡人的历史地位；2．提供一种鞭策力） 五、健全的个人主义 （一）“不道德的道德” （二）世人皆醉我独醒 （三）“健全的个人主义”（第一，“救出自己”；第二，把自己铸造成器） （四）“真正的责任心只是一种兴趣” 六、中西文化观 （一）中西文化融合论（1．中西文化的结合是可能的；2．中西哲学的结合是可能的；3．再造文明的文化目标的实现有赖于中西文化的融合） （二）“全盘西化论” 第二节 丁文江的科学实证思想 要 点 科学至上论 感觉论 科学与玄学论战 第三节 吴稚晖的哲学思想 一、漆黑一团的宇宙观 1、漆黑一团的含义 2、绝对的“一个”是根源 3、绝对的“一个”是“活物” 4、物质和精神之间的关系 5、无神论思想 二、人欲横流的人生观 三、引进西方道德的伦理观 第四节 金岳霖的天道观和知识论 一、天道观 （一）“无极而太极是谓道” （二）“道是式——能” 二、知识论 （一）感觉与外物的关系 1、感觉对象具有实在性 2、感觉与外物是统一的 （二）意念的双重功能 第三章 现代新儒学（Neo-Confucianism） 绪 言 概念界定 发展阶段 理论特征 现代新儒学与现代化 第一节 梁漱溟的哲学思想 梁漱溟桂林墓地 一、生命宇宙观 （一）思想渊源 1、柏格森生命哲学 2、佛教唯识学