【7A版】高二月考历史试卷.docVIP

7A版优质实用文档 PAGE PAGE 5 7A版优质实用文档 甘谷二中2015—2016学年度第一学期高二级第一次月考试卷 历史 第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考试时间120分钟。 第Ⅰ卷　(选择题　共60分) 一、选择题(每小题2分，共60分) 1．郭沫若把春秋战国时期称为“第一次五四运动”，指出是“社会转型”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会转变”的表现不包括(　　) A．分封制崩溃，井田制瓦解B．各种政治力量异常活跃 C．各种思想交相辉映D．中央集权制度正式确立 2．孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是(　　) A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格 C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人 3．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是(　　) A．道家B．儒家C．墨家D．法家 4．有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是(　　) A．揭示了法家国家社会利益并重的实质B．批判了法家的专制思想 C．辩证分析了法家在统一国家中的作用D．否定了法家的进步意义 5.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（） A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想 6．孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张(　　) A．否认绝对服从专制君主B．强调对君主暴政的制约 C．修改了儒家君臣关系理念D．适应了争霸战争的需要 7．李约瑟在《中华科学文明史》中针对中国古代史书有关日食的记录指出：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。该材料表明在中国古代(　　) A．天人感应的思想影响深远B．历代史学家多能秉笔直书 C．君权神授的观念深入人心D．日食和统治状况息息相关 8．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学(　　) A．坚决排斥阴阳五行之说B．从批判时政转变为维护现实统治 C．提出了“为政以德”的观点D．吸收了佛教和道教的思想精华 9．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　　) A．融合阴阳家、法家思想以及黄老之学而形成了新儒学 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 10．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是(　　) A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才 C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位 11．在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学(　　) A．维护封建伦理道德，摧残人性B．破坏传统文化 C．反对任何意义上的社会进步D．不适合时代的发展 12、有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（） A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊 13．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者(　　) A．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张 C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治 14．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　) A．没有突破先秦儒家思想的范畴B．体现了新兴市民阶层的诉求 C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大 15．“其为学，大抵穷理以致其知，